风水堂：风火家人卦

2023-07-06 15:07:52　　人看过

风水堂：风火家人卦

风火家人卦）家人，利女贞。人之居室谓之家，家人卦象征一家之人，或含善理一家之事。家内之事，由女子主之，非君子丈夫之正事，故谓利于女子之固守正道。孔颖达曰：明家内之道，正一家之人，故谓之家人。既俢家内之道，不能知家外他人之事，统而论之，非君子丈夫之正，故但言利女贞。朱熹曰：家人者，一家之人也，卦之九五、六二，外内各得其正，故为家人。利女贞者，欲先正乎内也，内正则外无不正矣。刘沅曰：火生于木，得风而盛，犹夫妇之道相须而成。内外一气相济，九五、六二各得阴阳之正。女贞乃家人之本，正家之先务。正在女，所以正者在丈夫。正家之道在于严以立法，宽以通情，宽严并济，不可偏废。彖传曰：家人卦之六二、九五爻，分居内外卦之中位而得正，犹如家庭之中，男主外，女主内，男女各得其正位，正合乎天地间阴阳、尊卑有别之大道理。一家人中必须有受尊敬的君长，父母即为一家之君长，故当倍受尊敬。九五阳刚得正而居外卦，是男秉健德以正外，男女本于天地，各得其正则合乎天地也。故曰天地之大义也。巽，长女。离，次女。父慈、子孝、兄友、弟恭，夫妇有别，各尽其责，而后家道可正，天下之家皆得正，则天下可太平安定。范仲淹曰：阴阳正而男女得位，君子理家之时也。

明乎其内，礼则着焉；顺乎其外，孝弟形焉。圣人将成其国，必正其家。一人之家正，然后天下之家正；天下之家正，然后孝弟大兴焉，则天下何不定之有。马振彪曰：中庸言，君子之道造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。此天地之大义也，由于男女正也。大学言，治国必先齐家，平天下在治其国。家国天下，人人得其正，则大定矣。是学、庸所发明者，有合乎易象家人卦矣。又以父子、兄弟、夫妇推广而备言之。象曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。大象传曰：家人卦内离火、外巽风，有风自火出之象。说明家事之影响自内而外，乃关系到社会风化及国家兴衰。孔颖达曰：火之初出，因风方炽；火之炎盛，还复生风：内外相成，有似家人之意。君子者观察家人卦风自火出之象，悟知家事之影响是自内而外，日常家居小事，将影响到社会风化。故当时时注意自修小节，谨言慎行，言必有物，行必有恒。物，事实也。恒，常德、法则。程颐曰：正家之本在正其身，君子观风自火出之象，知事之由内而出，故言必有物、行必有恒也。言慎行俢，则身正而家治矣。刘沅曰：家人之所以发迩而见远者，言行而已。言行正而后家正。有物象火，言皆实践不虚也；有恒象风，行皆久远不变也。言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。

言行，君子所以动天地也家人卦九五爻，可不慎乎？马振彪曰：由系辞之言观之，言行所感应者，正则荣，不正则辱。正，天地之大义，有物有恒，合乎天地之大义。故君子正家，必验诸言行也。初九处家人卦之始，阳刚得位，于家道初立之时，即能严防邪恶之生于未萌，故能保有其家而无所悔恨。闲，防也，指防止不法及邪恶。程颐曰：治家者茍不闲之以法度，则人情流放，必至于有悔。失长幼之序，乱男女之别，伤恩义，害伦理，无所不至。能以法度闲之于始，则无是矣。象传曰：初九于家道初立之时，即能严防邪恶之生于未萌，故能保有其家者，乃说明其刚健能防，且能慎防于其心意未改变之初。六二居家人卦下卦之中，柔顺中正，上应于阳刚九五，有妇人顺夫之象。故于事无所专主，亦无所成就，惟掌家中饮食之事为其正位，守其家内之正位，可获吉祥。遂，成也。无攸遂，谓不专主其事，无所成就。六二爻辞之意，实为古代礼教所宣扬妇德之典型，而于今日社会则多有不合时宜或与事实不符之处。荀爽曰：六二处和得正，得正有应，有应有实，阴道之至美者也。坤道顺从，故无所得遂。供肴中馈，酒食是议，故曰在中馈。居中守正，永贞其志则吉，故曰贞吉。象传曰：六二之所以获得吉祥，乃由于其有柔顺而谦逊的美德，能守其家内之正位。

九三处下离之上，阳刚得正，有严于治家，家人愁苦多怨之象。此时家事虽多有悔恨，甚至有危厉，惟不失正道，仍获吉祥。若不严而宽，放纵妇人、儿童欢乐笑闹，则有失家道，终必有憾惜。嗃嗃，众口愁怨声。嘻嘻，欢乐笑闹声。皆状声词。程颐曰：骨肉恩胜，严过故悔。然而家道齐肃，人心祇畏，犹为吉也。若妇子嘻嘻，则终至羞吝矣。象传曰：严于治家，使家人愁苦多怨者，乃说明九三未失其严管勤教、整饬家规之责。若不严而宽，放纵妇人、儿童欢乐笑闹者，则指出九三已失其宽严并济、合于节度的家规。刘沅曰：节者，宽严得中也。严以立法，宽以通情，不可偏废也。****，富家，大吉。象曰：富家大吉，顺在位也。****阴虚本不富，惟柔顺得正，下应初九，上承九五，大得阳刚之富实，故有增富其家之象，因得大吉。富，福禄昌盛。富家，谓增富其家也。象曰：****大得阳刚之富实家人卦九五爻，能增富其家，因得大吉者，乃说明其有顺德，能顺承于居尊位之阳刚者。九五阳刚中正，尊居君位，下应六二柔正，能以美德感化天下，犹如君王以天下为家，恩泽广被，大有其家。无须忧虑，可获吉祥。爱故吉。后世人君处家庭，酿成骨肉之变，此易之所戒也。而王者以四海为家，王道隆则齐家之效远矣。

象曰：九五君王能以天下为家，恩泽广被，而大有其家者，乃说明其能以王者之尊，略去君臣之分，敦睦家人之谊，交相爱慕而大有其家。王弼曰：九五居尊位而明家道，则天下莫不化矣。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，六亲和睦，交相爱乐，而家道正，正家而天下定矣。黄寿祺曰：九五爻之意旨，在说明王者立身端正家人卦九五爻，则能感格天下，使天下如一家。诗曰：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦」，正合于此爻意。上九以阳刚处家人卦之终，居一家之长，既能心存诚信，又能威严治家，故终获吉祥。司马光曰：上九以阳居上，家之至尊者，家人望之以为仪表，茍其身正，不令而行，是内尽至诚，为下所信，然后威如可畏，而获终吉。程颐曰：上九处上卦之终，家道之成，故极言治家之本风水堂：风火家人卦，非至诚不能也。中有诚信，则能长久，而众人自化为善。不由至诚，己且不能常守，况欲使人乎？妻孥情爱之间，慈过则无严，恩胜则掩义，故家之患，常在礼法不足，而渎慢生也。长失尊严，少忘恭顺，而家不乱者，未之有也。象传曰：上九之能威严治家而获吉祥者，乃说明其能反身自省风水堂：风火家人卦，先严其身。反身，反求于自身也，含有身教重于言教之道理。都絜曰：天下之本在国，国之本在家，家之本在身，能反身则天下定矣。朱熹曰：反身自治，则人畏服之矣。

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