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易经的第五十三卦——风山渐卦
2023-06-27 17:17:59 人看过
易经的第五十三卦——风山渐卦
今天我们讨论易经的第五十三卦——风山渐卦。
渐：女归，吉；利贞。
象曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。
初六：鸿渐于干。小子，厉；有言，无咎。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育。凶。利御寇。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
1. 释卦名
渐者，渐进也，描述的是事物的渐次发展过程。
艮为山卦是退止之卦，退止之极则反动而向前进也，此前进乃是渐次展开的，故艮卦之后，继之以渐卦。《序卦传》中说：“艮者，止也。物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也。”这是对的。
渐卦下艮为山；上巽为草木；345爻成离，中虚为穴；234爻成坎为流水。此山上有流水草木之象也，四种物象渐次而有序，亦有渐义。
艮卦卦辞为“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人”，而在渐卦中，五爻处为阳实，则有获其身而见其人之象。艮卦是退而有所失，渐卦则是进而有所得；艮卦是被动的防御，渐卦则是主动的进取。
于性格论，渐卦上巽为温顺，下艮为退止，此外巽顺而内艮反之象，即所谓的阳奉而阴违。又艮为山而巽为风，山止而风动，亦是表示彼我双方在意见上的不合。
2. 渐卦卦辞
渐：女归，吉；利贞。
女归者，妇女之出嫁也。
艮为门庭，巽为妇，巽又为入，渐卦上巽下艮，则是妇人而在门庭之外，将欲入内也，故有纳妇之象。
风山渐卦来自于山风蛊卦。蛊卦九二阳爻往而去到上卦五爻处，六五阴爻来而至于下卦二爻处，即得渐卦。
蛊卦上艮下巽，是巽妇而在艮门之内，此为待字闺中之女也。蛊卦九二阳爻往而去到上卦五爻处，则下卦成艮为门庭，上卦成巽为女，巽女而在门庭之外，此过程好比是旧时女子自母家而出嫁也。渐卦上巽为入，在门外，此时女子至于夫家之门外，将要入内也。
于是自蛊而至渐这个过程是巽女先出母家之门而将入夫家之门之象，故卦辞谓之“女归”。
《诗经·邶风》“泉水”篇，讲了一个出嫁后的女子（或曰是许穆夫人，亦有人认为是宋桓夫人、邢侯夫人）思念故国（卫国）的故事——
毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。
出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言。载脂载舝，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？
我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。
诗的第二段即是回忆了这个女子远嫁异国时的场景，“女子有行，远父母兄弟”，她的车驾先停宿在泲地易经的第五十三卦——风山渐卦，后又于祢地饮饯而别。至于“问我诸姑，遂及伯姊”，则是该女子至于夫家了，先问候丈夫的长辈女眷（诸姑），再问候同辈的妯娌们（伯姊）。由蛊卦而至于渐卦，描述的便是这个过程。
吉者，渐卦自下而上进，又女子出嫁为喜事，故曰吉祥。
利贞者，利于贞固也，自下而至上，需要克服很多困难，又婚嫁乃人生之大事，不可以二三其德，亦不可以轻率视之，故作易者诫之以利贞。
这里的女子出嫁不过是个比喻，占得此卦者，出一门而入一门，似悲而喜，先艰难而后将平顺，会进入一个新的人生阶段，贞固心志而不动摇，此方可以得吉。
3. 渐卦象辞
象曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。
渐卦上巽为草木，下艮为山，故其象曰“山上有木”。
居者，积储也，即所谓囤积居奇之“居”。渐卦下艮为宗庙，为感为贤；234爻成坎渐卦变巽卦详解，中实为德；345爻成离，离为美善；上卦成巽，巽为风俗。所以渐卦自下而上的结构即可释作贤德善俗。贤德善俗者，贤明之品德与美善之风俗也。
贤明之品德与美善之风俗的培养，非一朝一夕之功，乃是需要要日积月累，渐进而成，故曰“君子以居贤德善俗”。
4. 渐卦爻辞
（1） 初六：鸿渐于干。小子，厉；有言，无咎。
鸿渐于干：鸿者，鸿雁也。
渐卦六爻皆取鸿象，乃是因于鸿雁为随着寒暑变化而迁移的候鸟，合于自蛊卦而至渐卦这个“出门入门”的往而复归之象。
蛊卦初至四爻成大坎为寒为北，三至上爻成大离为暑为南，九二阳爻往而至于上卦五爻处，即好比是自坎北而往离南。渐卦上巽为入，下艮为门，则九五阳爻终将至于下卦二爻处而入艮门；又且渐卦345爻成离为暑为南，234爻成坎为寒为北，九五阳爻来而至于下卦二爻处，即好比是自离南而往坎北也。于是这个“出门入门”的过程即是自北往南，又自南往北，合于候鸟之习性。
又鸿雁为一雄一雌的配偶性鸟类，古人用以比喻夫妇，渐卦为女子出嫁之卦，所以在候鸟中取鸿雁之象。
元好问《摸鱼儿·雁丘词》——
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
这首词为咏颂鸿雁之千古绝唱，词中“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”，即是对自蛊卦而至渐卦这一过程的很好的描述。
所谓“鸿渐”即是鸿雁在往而复归这一过程中的渐进迁移也。钱钟书小说《围城》的男主人公名叫方鸿渐，在学业上，他是先往而求学于欧洲，后又回到了中国，是一个往而复返；在事业上，他是先离开上海，南下去到三闾大学，后又离开三闾大学回到上海，是一个往而复返；在情感上，他是先进入婚姻之围城，与孙柔嘉结为夫妇，后又冲破婚姻之围城，重新变回单身汉，亦是一个往而复返。钱先生为这个人物形象取名“鸿渐”，概是以此。
干者，山涧也。渐卦下卦为艮山，初六爻在艮山之下；初六爻变，则下卦成离，离中虚，在艮山之下，临于234爻之坎水，乃山涧之象，故谓之“干”。鸿渐于干者，言鸿雁至于涧底之水畔也。
小子：渐卦下卦为艮，艮为少子；阳大阴小，初六阴爻，居于艮卦之初，是小之又小者也，故谓之“小子”。
厉：初六爻以阴履刚，其位不正，上无所应，亦无有亲比，又身处涧底，是难以渐进而上者也，故谓之厉。
有言，无咎：此是对蛊卦而言的。蛊卦初六爻变，则下卦成乾为言。蛊卦九二阳爻往而去到上卦五爻处而成渐卦，初六阴爻与九二阳爻为亲比，是能随九二阳爻前行者也，故谓之无咎。
杜牧《阿房宫赋》：“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。”这里的“媵”即先秦媵制婚姻中陪嫁的女子。所谓媵制婚姻，是先秦时期贵族女子出嫁时，她的妹妹与侄女等人会作为陪嫁一起嫁入夫家，这些陪嫁的女子就被称为媵。
蛊卦之九二阳爻即好比是出嫁之贵族女子，而在下之初六阴爻即是相当于陪嫁之媵，会随着九二阳爻一同嫁与夫家。
就渐卦初六爻而言，若能变阴为阳，则其位得正，是亦能渐进而向上者也，故虽处涧底亦可无咎。
占得此爻者，地位不利，若无有援附，则宜刚健自振，如此方可遂志。
（2） 六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
鸿渐于磐：磐者，水边山石之大者也。渐卦下艮为山石，六二爻变则下卦成巽为高，山下水边有石而高者，故谓之“磐”。鸿渐于磐者，是鸿雁从涧水边升到了相对高的山石上。
饮食衎衎（kan）：坎为饮食，渐卦234爻成坎为饮食；六二爻变，则初至四爻成大坎，亦有饮食之象，故曰饮食。
衎者，安闲也；巽有安闲之义，六二爻变，则成巽为风卦，上巽下巽，故曰衎衎。
吉：六二爻以阴履柔，居中当位，有九五之应与，得九三之亲比，故自能渐进而上也，故谓之吉。
占得此爻者，得贵人之扶助，朋友之亲比，以此而进，吉无不利。
（3） 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育。凶。利御寇。
鸿渐于陆：山涧之上的平地也。九三爻在艮山之上，爻变则下卦成坤为平顺，此即涧顶部之平地，谓之曰“陆”。鸿渐于陆者，鸿雁从涧底飞而上到地面来也。
夫征不复：夫者，九三阳爻也；征者，往也，渐卦234爻成坎为车，当渐进之时，故有征象；九三爻动，则变卦成风地观卦，观卦二阳在上而四阴在下渐卦变巽卦详解，有艮体，为复卦之倒，故曰不复。
妇孕不育：渐卦上巽为妇，初至四爻有坤体，九三爻一阳而在坤腹之中，是妇孕之象也。九三爻变则下卦成坤为虚，是坤腹之中而无子也，故有不育之象。
凶：凶者，凶惧也。九三爻处于上下卦之交，为危厉之地，宜朝乾夕惕，谨慎小心，而不宜遽往，故诫之以凶惧。
利御寇：渐卦234爻成坎为寇，下卦成艮为门，上卦成巽为入，此坎寇在艮门之外而欲入内也，故曰利御寇。利御寇者，利于抵御盗寇也。
占得此爻者，忧患在内，宜先安内，然后方可图外。
（4） 六四：鸿渐于木，或得其桷渐卦变巽卦详解，无咎。
鸿渐于木：六四爻变，则234爻成巽为木，在艮涯之上。鸿渐于木者，是鸿雁从九三之平地上进一步渐进而飞到树上也。
或得其桷：六四爻变，则234爻成巽为或，下卦成艮为手为得，故曰“或得”。
桷（jue）者，椽柱也。渐卦345爻成离为其，六四爻变，则离而中实成乾，有椽柱之象。“其桷”即是特地注明此处之“桷”乃取象自离而变乾。又六四爻变则上卦成乾为室宇，离乾而在室宇之下，故谓之桷。
无咎：六四以阴履柔，其位得正，缓而能进，高于地面者也，合于渐卦之义，故曰无咎。
占得此爻者，虽进展缓慢，但已逐渐步入正轨，愈来愈顺利也，未来可期。
（5） 九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕易经的第五十三卦——风山渐卦，终莫之胜，吉。
鸿渐于陵：陵者，丘陵也，九五爻变，则上卦成艮为山，五爻居于山之中部，故有陵象。鸿渐于陵者，鸿雁再进一步飞高也。
妇三岁不孕：渐卦上巽为妇，九五爻变，则初至五爻成坤体，九三爻一阳而在坤体之中，故有孕象；九五爻变，则上卦成艮为止，故有不孕之象。九五一阳而在下卦艮门之外，是将欲入内者也，经三爻（四、三、二）方可居于门内，故谓之三岁。三岁不孕者，三岁不孕，过三岁则孕也。
终莫之胜：终莫之胜即最终可孕育也。九五爻初虽不孕，最终历三个爻位而至于下卦二爻处，则可孕育矣。
吉：九五爻以阳履刚，居中当位，是渐进而终于顺利之时也，故谓之吉。
占得此爻者，得志在望。
（6） 上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
鸿渐于陆：此“陆”字当为逵，为四通八达之道路也。上九爻变，则上卦成坎为车，234爻亦成坎为车，全卦而有坤体，此两车并行于地上之象，故谓之逵。鸿渐于逵者，鸿飞过山陵而至大路也，好比女子之将有所远嫁。
其羽可用为仪：羽者，羽毛也，上九爻变，则上卦成坎，坎中实外虚，故有羽毛之象。坎又为车，鸿雁之羽毛以装饰此车也。
古有所谓“翟车”。《周礼·春官·巾车》：“翟车，贝面组总，有握。” 郑玄作注曰：“以翟饰车之侧……后所乘以出桑。”又《隋书·礼仪志五》：“翟车，黄质，金饰诸末。轮画朱牙。其车侧饰以翟羽。”
翟即长尾野鸡，古人以野鸡之尾羽来装饰后妃之车，称之为翟车。渐卦为贵族女子出嫁之卦，其出嫁之车，当亦以毛羽为装饰，故此处曰“其羽可用为仪”。
前儒或以为此处之“羽”为“六羽之舞”，其义失之远矣。
占得此爻者，将有所远行以遂志也，自然得吉。
渐卦至此就讨论结束了，谢谢大家！
