风水堂:易经名言大全名句名句赏析

2023-06-27 10:06:03  人看过

风水堂:易经名言大全名句名句赏析

14、四正卦,代表东南西北四个方位的经卦称为四正卦。先天八卦四正卦为离、乾、坎、坤,后天八卦四正卦为震、离、兑、坎。

15、卦象风水堂:易经名言大全名句名句赏析,指六爻卦的形象。这个形象是类比、象征、表意某种事物的形象。象,既是形象,又是抽象。

16、卦时,六十四卦,每一卦象征某一事物,叙述这一事物在特定背景中产生、变化、发展的规律,这个卦的特定背景,称之为卦时。

17、卦数,也称易数。《易经》是符号文化,卦数是指《易经》中以数术演推揭示万事万物规律的学问。以阴阳二符号,通过变换和叠加,以形象、类比、隐喻等形式来揭示万物相互联系、生成、成长、发展、鼎盛、衰退、消亡、复生的规律,这种推演变换都是以数术为基础的,这种数术,称为卦数。

18、义理,《易经》中阴阳变化、五行生克道理和意义,卦象及爻位的辩证关系的理论,卦辞和爻辞阐释的道理和依据等,形成了《易经》博大精深的哲学体系,统称为《易经》的义理,义理是源于对天文和地理知识的总结。

19、占,《易经》有“象、数、理、占”四大功能,占,是占筮的意思,即占筮凶吉,推算未来。

爻:

爻,是指表示阴、阳的符号,分阴爻和阳爻两种,是成卦的基本要素,单挂由三爻组成,重卦由六爻组成。推荐:易经名言名句大全,通读一遍胜全书

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1、爻题

爻题是指对处在卦中不同位置之爻的约定的名称。重卦六爻分阴阳,阳爻代表奇数,九是个位奇数中最大的数,以九代称阳爻;阴爻代表偶数,六是十以内各个偶数的平均数无妄卦六爻占筮吉凶,以六代称阴爻。

2、爻位

六十四卦每卦各有六爻,分别处在高低不同等次,象征事物发展过程中所处的不同环节和阶段,以及在不同阶段的身份、条件、地位、凶吉、贵贱等。六爻分别处的六级等次,称之为爻位。六爻位由下而上的排列,表明事物从低级向高级渐次进展的生长变化规律。

五行:

1、五行的属性

五行属性是指根据自然界物质相类性特点,将自然界形形色色多样多种事物分属归类到木、火、土、金、水五行基本物质要素上去。

金的属性:金具有坚敛、清肃、收杀、平定之性。

木的属性:木代表树木等植物一类的物质。

水的属性:水具有寒凉润下、沉静柔顺之性,具有顺势而下、被承载之性,具有一泻千里、不可回逆之性,具有被热蒸发为气、被冷凝结为冰之性。

火的属性:火具有炎热、光亮、动态向上的特性。

土的属性:土有滋养万物的功能,“万物土中生”。

2、五行生克制化

(1)五行相生

相生,就是五行之间相互资生助长关系,一行对另外一行有资助生养的作用。其相生关系如以上所列的五行顺序:木、火、土、金、水。木生火,木性温暖,火伏其中,故木能生火。

火生土,木化为灰烬,灰即土也,故火能生土。

《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》,这三部经卦书统称为易经。从大方面来看,易经是我国古代的许多思想家的思想理论出发点,也是人们修身养性蕴德、提高思想的最好著作之一,是我国古文化的精萃。下面,就让我们一起到易经入门中去看看关于易经的基础知识吧。

易经简介:

《易经》,分为三部,夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》,并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言,《归藏》四千三百言(秦朝精简本)。《连山》藏于兰台,《归藏》藏于太卜。”

关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法,一曰《连山易》,二曰《归藏易》,三曰《周易》,其经卦皆八,其别卦六四有四”。就是说,在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控,对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。

其中《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚,成为中华文化领域里的千古之谜,传世的只有《周易》一本。

从本质上来讲,《易经》是阐述关于变化之书,长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有,纲纪群伦,是中国传统文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头活水。

易经内容:

1、连山

据《周礼》记载,《连山》相传为伏羲氏或神农氏所创,成书于夏朝。《连山》和《周易》、《归藏》并称为测试的三易之法。

连山是三易之一,以“艮卦”为首。《周礼春官大卜》:“掌三易之法,一曰连山。二曰归藏,三曰周易”。郑玄于《周礼注》称:“名曰连山,似山出内气也”。顾炎武《日知录三易》:“连山,归藏非易也。而云易者,后人因易之名以名之也。”相传连山至汉初时已失佚,桓谭《新论》云:“山(连山)藏于兰台”。

北宋邵雍认为:“连山蓍用九十七策风水堂:易经名言大全名句名句赏析,以八为揲,正卦一0一六,互卦一0一六,变卦三二五0一二,以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。

2、归藏

《归藏》,传统认为是商代的《易经》,魏晋以后已经失传。《商易》以坤为首卦,故名为归藏。

《归藏》是三易之一,《周礼·春官》曰:“太卜掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法,但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。相传黄帝作《归藏易》,有四千三百言。宋代家铉翁称:“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者,乃中天归藏易也。”。

一说《归藏》在汉朝已佚,因为《汉书·艺文志》中没有著录,《隋书·经籍志》亦曰:“《归藏》汉初已亡,晋《中经》有之,唯载卜筮,不似圣人之旨。”明朝杨慎以为汉代时《归藏》未失,“《连山》藏于兰台,《归藏》藏于太卜,见桓谭《新论正经》,则后汉时《连山》《归藏》犹存,未可以《艺文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云:“《归藏》隋时尚存,至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇,其见于传注所引者。”

1993年3月,湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》,称为王家台秦简归藏,重启研究《归藏》的热潮。有人认为“秦简《易占》不仅是《归藏》,更准确一点无妄卦六爻占筮吉凶,应当是《归藏》易中的《郑母经》”

3、周易

《周易》相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为测试之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》》,相传为孔子所撰。

《周易》是一部中国古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于天地万物进行性状归类,天干地支五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

易经三原则:

(1)变易

第一,所谓变易,是《易经》告诉我们,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙万物,没有一样东西是不变的。在时、空当中,没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的,不可能不变,一定要变的。譬如我们坐在这里,第一秒钟坐下来的时候,已经在变了,立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同,环境不同,情感亦不同,精神亦不同,万事万物,随时随地,都在变中,非变不可,没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”,高等智慧的人,不但知变而且能适应这个变,这就是为什么不学易不能为将相的道理了。

由这一点,我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩,城隍庙里塑一个鬼,高高瘦瘦,穿白袍,戴高帽,舌头吐得很长,名“白无常”,而说这个“无常鬼”来了,人就要死亡,这是迷信。

实际上“无常”这名词,是一种佛理,意思是世界上没有一种东西能永恒存在的无妄卦六爻占筮吉凶,所以名为“无常”,这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》,是讲原则,宇宙中的万事万物,没有不变的,非变不可,这是原则。印度人则是就现象而言,譬如看见一幢房子盖起来,这房子将来一定会倒,看见人生下来,也一定会病、会老、会死,这是看现象而名之为“无常”。推荐:常用的术语:易经名词解释

(2)简易

第二简易,是宇宙间万事万物,有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题,我常常跟朋友们讲,也可以说是哲学上的一个对比,天地间“有其理无其事”的现象,那是我们的经验还不够,科学的实验还没有出现,“有其事不知其理”的,那是我们的智慧不够。换句话说,宇宙间的任何事物,有其事必有其理,有这样一件事,就一定有它的原理,只是我们的智慧不够、经验不足,找不出它的原理而已。

而《易经》的简易也是最高的原则,宇宙间无论如何奥妙的事物,当我们的智慧够了,了解它以后,就变成为平凡,最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮,伸出几个手指,那么轮流一掐,就知道过去、未来。有没有这个道理?有,有这个方法。

古人懂了《易经》的法则以后,懂了宇宙事物以后,把八卦的图案,排在指节上面,再加上时间的关系,空间的关系,把数学的公式排上去,就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理,变得非常简化,所以叫作简易。那么,《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变,尽管变的法则很复杂,宇宙万事万物再错综复杂的现象,在我们懂了原理、原则以后,就非常简单了。

(3)不易

第三不易,万事万物随时随地都在变的,可是却有一项永远不变的东西存在,就是能变出来万象的那个东西是不变的,那是永恒存在的。那个东西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”,科学家叫它是“功能”。管它是什么名称,反正有这样一个东西,这个东西是不变的,这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。

易经的作用:

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。如果从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

易经不仅有博大精深的思想,也有具体实用的操作方略。古代天文学家用它来分析日月星辰的运动,制定历法;农家用它来观察气象、物候,指导农事活动;商家用它分析市场,把握行情;军事家用它分析战况,排兵布阵;医药家用它诊治养生。

孔子在《周易大传》中说:“夫易何为者也?夫易开物成务,冒天下之道,如此而已者也。是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。”即是说,圣人贤士用它来统一天下人的思想,完成治国平天下的伟大事业,用它决断天下一切疑难问题。故此,历代统治者都奉易经为建基立业、治国安民的宝典,为士大夫阶层的必修教材。

因此,易经的功能主要是:开物成务,即包括了解宇宙人生(分析问题),成就事物(解决问题)。用现代语言讲它第一个是预测功能,能够预测事物趋势;第二个是“趋吉避凶”的化解功能,促进、推动事物向人们期望的方向发展。

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