颐卦变损卦 我已经在本号发布了25篇学习易经的心得
今天我谈谈学第51卦（震卦）和第52卦（艮卦）的心得，是为第26篇。
噬嗑卦变颐卦 孔子学《周易》是为将来没有太大的过失
2023-06-02 17:08:17 人看过
文饰若《贲》：圣人孔子占了怎样的卦，以致弃政治学
圣人孔子学《周易》，是为将来没有太大的过失。
易有三义：简易，不易、变易。
然而，《易经》实在很难，深奥、生涩难懂！
难在其卦象看不易看懂，难在其数变化莫测，难在其理蕴涵天地自然之道。
但是历朝历代不少的先贤名人，却都将《周易》做为一生的精神导师，顶礼膜拜，深信不疑。
50岁开始学易经噬嗑卦变颐卦 孔子学《周易》是为将来没有太大的过失，孔子相继作《易传》共十篇，双称《十翼》，为《周易》插上了腾飞的“翅膀”。
孔子也在学易后从心底发出了：“假以我数年，五十以学易，可以无大过矣！”，由衷感叹！
孔子说“善易者不卜”，他却也占卦：并曾占得了改变他人生的两卦。
孔子曾想在政治上施展抱负，造福天下百姓……
可到了40岁不惑年纪，要不要做官，官做下去会怎样？他求助于《易经》，占得《贲，音bi》卦。
“贲为文饰、装饰”。做官也只是装饰品，也只是陪衬，也只能“为他人做嫁衣裳”。
既然做官无用，那就不去做了。
于是，他开始一心治学，“删诗书、修礼乐”，成为儒家学派的创始人。
后来，今后的人生又产生了迷惑，再占得到《旅》卦。
“旅”者旅行，于是孔子出行十三年，周游列国。
《易经》的22卦《贲》卦，是一个什么样的卦，致使伟大的圣人孔子弃官治学，改变了他的人生？
今天，按照卦序来重点讲讲《贲》卦。《旅》卦将在另文中专门再讲。
与《贲》卦紧邻的《噬嗑》卦辞说：“亨，利用狱”，讲的是以法治国，公正司法，是武治，适宜于整肃教化、判决诉讼；
《贲》卦象征的是装饰文饰，文采。卦辞说：“亨，小利有攸往”，讲的是以德治国，以文调节，乃文治。
《贲》卦的象是“山与火”：山在上，火在下。离火为明；艮山为止，文明而有节制。山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫装饰。
君子像火焰一样，使得政务清明，却不能用修饰的方法来断官司。
《贲卦·彖辞》说："贲，亨。柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。"（小的方面适合有所前往，这符合自然界的文饰；以文明的方式规范人的行为，这是人间的文饰；观察自然界的文饰，可知季节的变化；观察人间的文饰，可教化成就天下的人。）
“人文化成”一语，形成了当今鼎鼎有名的“文化”一词。
而“文化”一词正是源自“贲卦”，并非“观卦”。
《贲》卦的初九爻、九三爻、上九爻均为阳爻，而六二爻、六四爻、六五爻则为阴爻。
一阴一阳，交错而成：柔弱者来到，去文饰刚强者，阴爻去文饰阳爻，从而达到刚柔并济。
文饰的作用在于点缀，修饰，让其看起来更突出，更美观——“红花还需绿叶衬”体现了自然文采。
《贲》卦的初九阳刚当位，上有九四相呼应，爻辞提到了“贲其趾，舍车而徒”。文饰的是脚趾，舍其车马而徒步行走。
卦象上看：初九爻在下互坎外。“坎”卦为大车子，初九不在互坎之中，不具备乘车资格，按道义不该乘坐马车，因为初九居“元士”位，还没达到乘车的地位。
同还要一种情况：初九本可乘车，只因自己的脚趾做了修饰，或者穿上了一双漂亮的新鞋子，为了显摆下，故意有车不坐，这种举动是故作清高、爱好表现。
如占得此爻，有第二种不良习惯，则需要改正。（舍车而徒，义弗乘也。）
九三爻到上九，有如缩小的“山雷，颐”卦。“颐”卦为口，六二爻处在颐卦之下，如人的胡须。
爻辞及《大象》说：“贲其须。与上兴也。”（文饰的是他人的胡须，随着上边而行动）
六二与六五不应，但阴柔居中守正，位置得当，又与九三相比，相比即相邻噬嗑卦变颐卦，须随着上位者的行动。六二与九三在上卦都无正应，双方却异性相吸，可一起行动。
这一爻也说明了，在没有人应援时，则应当追随接近有实力的人物。
九三阳居刚位，有上下两阴爻文饰，是最愉快的。
九三虽与上九不应，但有上下两柔爻，能保持弹性，不会受到伤害。本身处于离火光明之中，又在互坎之中，得水润泽
所以九三爻辞是：贲如噬嗑卦变颐卦 孔子学《周易》是为将来没有太大的过失，濡如，永贞吉。大意是：修饰得很俊美的样子，光泽柔润的样子。虽令人陶醉，却不能被其诱惑，以致沉溺不能自拔，因此长久坚守持正道，才是吉利的。
九三《象辞》在解释“永贞吉”时说，是因终究没人凌驾其上噬嗑卦变颐卦，因为九三上临艮卦。（永贞之吉，终莫之陵也。）
三爻多凶，四爻多惧。《贲》卦中的六四爻提到了白马，也突然提到了“非寇婚媾”。
《周易》64卦384爻中，提到“匪寇婚媾”一语的，只有三处，三爻皆与坎卦有关。
分别是：《屯》卦的六二爻辞：“匪寇婚媾，女子贞不子，十年乃字”；《睽》卦的上九爻辞：“匪寇婚媾，往遇雨则吉”及《贲》卦的六四爻辞：贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。（文饰的样子，洁白的样子，白马非硕的样子，不是强盗，而是来求婚的。）
六四爻当位得正，与初九正应，心中却疑虑重重，是因在多惧之地。
《象辞》说：前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人”。可以前往，也当知其所止（身处上艮），最终没有什么怨恨。（六四当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。）
六五以阴柔居君王之位，有亲和力，象辞说六五之吉，有喜也。
君王应心怀天下，却只装饰的是山丘田园，用很少的一束布帛来礼贤下士，未免会有些遗憾和不愉快。（贲于丘园，束帛戋戋）
可是，虽然寒酸；由勤俭节约产生的“吝”，情有可原，虽有困难，但最终吉祥。（吝，终吉）
白，是什么都没有，无色朴素。
“白贲“——是用白色来装饰，即不加任何的修饰，这样做也没有什么过错。这就是上九的爻辞。（白贲，无咎）
上九无位，已在局外，到达这一位置，“上九”顿悟一切，而悠然自得，超然物外时，文饰与否就不显得那么重要了。
象辞说，上九在潜移默化中，实现了“人文化成”的心意。（上得志也）
崇尚朴素自然之美，一切人为的文饰，都应恰如其分，重内涵的实质效果。
妆化的再美，也比不上天然般的丽质天生；打扮的再美，也不如出清水的芙蓉……
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