涣卦对财运的暗示，曾仕强解析风水涣卦，助你洞察财运变化
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风水堂：先初过六十四卦
2023-05-25 16:12:57 人看过
最近和周边的朋友一起再学《易经》，根据我们的学习计划，都是先初过六十四卦。我也是闲极无聊，跟上时代，让更多初学易经的朋友能在闲暇之余对易学64卦有个基本了解，制作了一些视频风水堂：先初过六十四卦，希望通过视频听阅读，通过我的努力对你有些许帮助，当然刚开始学习制作视频，也不是做的很好，请你动动手点击关注给予支持，让我也有点继续向前的动力。
经过一段时间学习，我们初步了解了易经，了解了核心六十四个卦象，上经三十卦，和下经三十四卦，完了易经上经卦的三十卦。
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
我们简单回顾一下上经卦：
整部上经以天道为主线，展现事物初始、发展到最终成功的整个过程，以乾、坤开始，坎、离结束，乾为天；坤为地；坎为水为月；离为火为日；揭示世间万物都离不开天、地、水、火这四种基本因素，描述了万物生于天地，经过蒙昧时期的成长，历经社会兴衰的循环，讲的是自然社会与历史发展的关系。 简单来说，《易经》上经讲的是天道循环的法则，阐述的是宇宙星辰，自然流转生发的大道规律。
“有天地，然后万物生焉”。 天地生万物，乾卦代表天，坤卦代表地，天地孕育了万物。所以乾坤两卦成为《易经》的开始。
“盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。” 天地是万物的根本，天地孕育万物后，万物开始生长，盈满世间,诞生将遭遇无比的艰难和危险。所以，乾卦、坤卦之后是屯卦，屯卦就是说的万物始生之难，万事开头难！
“物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。” 蒙就是蒙昧，稚就是幼稚。万物初生，它一定是蒙昧、幼稚的，就好比小孩子都是需要启蒙。所以屯卦之后是蒙卦。
“物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。” “需”就是饮食，即需求。就是万物在获得了启蒙之后，有了认知后，就会产生各种各样欲望，各种各样的需要。故蒙卦之后是需卦。
“饮食必有讼，故受之以《讼》。” 有了需求，就一定会产生争执，故需卦之后是讼卦。
“讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。” 当人们之间产生了争执，后面就兴师动众，靠武力战争来解决问题。故讼卦之后是师卦。
“众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。” 开战也是比较麻烦的，大家争执开战对大家都不好，不如坐下来谈谈，可以妥协，可以协调，从此和好如初了。故师卦之后是比卦。
“比必有所畜，故受之以《小畜》。” 人们比对以后，开始磨合组队，大家一起做事，慢慢就会开始有些积蓄了，故比卦之后是畜卦。
“物畜然后有礼，故受之以《履》。” 有钱有积蓄之后，千万要记住，要践行天道，跟大家分享，而不是独吞。故小畜卦之后是履卦。
“履而泰然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。” 君子践行天道后，万事亨通，便能持盈保泰。故履卦之后是泰卦。
“物不可以终通，故受之以《否》。” 物不可能一通到底，一定会遇到一些障碍。故顺境（泰卦）之后大畜卦考试，必定会出现逆境（否卦）。
“物不可以终否，故受之以《同人》。” 一件事情不可能永远是闭塞不通的，因为事物本身会自己调整，自我修正。大家同心协力，朝着一个目标努力，困难自然能度过。故否卦之后是同人卦。
“与人同者物必归焉，故受之以《大有》。” 少数志同道合的人以共同的理想，同心合力，结合在一起，很多人开始认同并前来归附，这个状况我们称之为大有。故同人卦之后是大有卦。
“有大者不可以盈，故受之以《谦》。” 什么都有了，还贪得无厌，就好比水缸里的水都满溢出去，大有得来不易，在大有的状况之下，要想继续持盈保泰，就要提醒自己谦虚、谦让，凡事退一步想。故大有卦之后是谦卦。
“有大而能谦必豫，故受之以《豫》。” 一个人有了很大的成就，还能很谦虚低调，对未来将要发生的事情能够做到事先有所准备。故谦卦之后是豫卦。
“豫必有随，故受之以《随》。” 能预见未来，自然就会有人要跟随你，要随着你走。故豫卦之后是随卦。
“以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。《蛊》者，事也。” 以喜随人，一直做老好人，一定会造成腐败的现象。故随卦之后是蛊卦。
“有事而后可大，故受之以《临》。《临》者，大也。” 很多事情开始都是小事，如果不处理，都会变成大事。故蛊卦之后是临卦。
“物大然后可观，故受之以《观》。” 事情小的时候，大家都不容易注意到，大了，所有人都会能看到观察到。 故临卦之后是观卦。
“可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。” 事物大了之后，就会更多的人加入，一起推动事物向前，但也会有那么一少部分人，会存心作梗。这种作梗和阻碍，就是噬嗑的一种现象。故观卦之后是噬嗑卦。
“物不可苟合而已，故受之以《贲》。《贲》者，饰也。” “苟合”苟且相合的意思，当物之间有异议不能苟合时，这时就需要对事物进行修饰，让大家都能接受。故噬嗑卦之后是贲卦。
“致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。《剥》者，剥也。” 事物修饰到了极致，虽然会比较顺利亨通，但是这种亨通是不能长久的，最后终于走投无路，这种情况就是“剥”。故贲卦之后是剥卦。
“物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。” 阴阳消长是自然的规律，事物都不能终尽，复代表万物的重生和再生。故剥卦之后是复卦。
“复则不妄矣，故受之以《无妄》。” 真正懂得了复卦的道理，他就知道了克己、复礼、归仁。不断地、好好地反省自己，恢复正当的道路，才能无妄。故复卦之后是无妄卦。
“有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。” 人做到无妄，自然会走向一个大有的境界。故无妄卦之后是大畜卦。
“物畜然后可养，故受之以《颐》。” 大有之后就容易蓄积了财富，然后就想好好地享受保养。颐，颐养的意思。故复卦之后是颐卦。
“《颐》者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。” 不养则不可动，一开始想要享受就容易出问题。故颐卦之后是大过卦。
“物不可以终过，故受之以《坎》。《坎》者，陷也。” 从平常走入非常，又从非常步入平常。两种状态就像阴阳的不断地转化，水流川流不息、变动不居的风水堂：先初过六十四卦，也会产生危险。故大过卦之后是坎卦。
“陷必有所丽，故受之以《离》。《离》者大畜卦考试，丽也。” 当陷入危险的时候，人心总是想变换，翻转大畜卦考试，就会想办法解决、远离危险。故坎卦之后是离卦。
《序卦传》“乾、坤者，阴阳之本始，万物之祖宗，故为上篇之始而尊之也。离为日，坎为月，日月之道，阴阳之经，所以始终万物，故以坎、离为上篇之终也。”
自此，上经三十卦已经讲完了。
