坤卦解卦 六十四卦简介
乾为天卦像上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚，刚健，自强不息。坤为地卦像上坤下坤纯阴卦天水讼...
易经三十三卦天山遁卦的六二、九三爻为变爻
2023-05-23 16:07:04 人看过
易经三十三卦求解
天山遁卦的六二、九三爻为变爻，变天水讼卦。
恒者久也。物不可以久居其所，故受之以遁；
恒就是长久的意思,万物都不能长久的居于其外而不变化,所以接着是遁卦
明哲保身 转进有序
33、遁卦天山遁
《遁》（下艮上乾） 第三十三
当位有应随时行，天下有山遁而亨；
退避三舍有凶险，自缚手足乱折腾。
优柔寡断必生祸，奉公克己霸业成；
嘉遁贞吉志向正，果断决策兴门庭。
【原文】 遁：亨。小利贞。
【译文】遁卦象征避时隐退之意，天下正值隐遁之时，阴渐长而阳渐衰，君子者当匿迹避时，奉身隐退而后能得亨通。而小人者应谨守正道，不宜妄动以害阳刚君子。
卦上卦为乾，乾为天；下卦为艮，艮为山；天高于上，山止于地，有遁止不进的象征。又二阴爻生于下，阴渐长，有小人渐盛、君子退而避之的现象。六月之卦。正是贤人君子摆脱桎梏，避免灾害，挂冠悬笏，退隐山林的理想境界。所以卦名曰遁。君子处当遁之时，身退则道亨。小，指二阴。小利贞，小人当道，利于贞正自守。
遁卦在十二消息卦上为六月为未时，阴长阳消，小人道长，君子道消。遁的字意是退，是主动躲避。当阴盛之时，势须退避，否则其祸有不可胜言之害，因此称曰“遁亨”。 阴长而君子外于时也。隐其道，逃其情，从而正之，而后乃亨。
内卦为“艮”，艮为山为止，求人事为阻隔、进退不决，止住，不见。
上卦为“乾”，乾为天，求人事为刚健勇武、果决。
2、3、4互卦为“巽”，巽为风，求人事为柔和、不定、利市三倍、进退不果。
3、4、5互卦为“乾”，乾求名为“宜随内任”。
【原文】《彖》曰：“遁”、“亨”，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遁之时义大矣哉。
【译文】《彖辞》说：“遁”、“亨”，即是退隐则通泰的意思。九五阳爻为刚，居外卦而处中位，六二阴爻为柔，居内卦而处中位，像小人盘踞于内，志得意满；君子退隐于外，明哲保身，这是时势造成的局面。君子退隐守贞，有利于自身，而无利于国事。小人之势渐浸增长，当此时君子及时退隐，意义是重大的。
【原文】《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
【译文】《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天，下卦为艮，艮为山，天下有山，天高山远易经三十三卦天山遁卦的六二、九三爻为变爻，是遁卦的卦象。君子观此卦象易经三十三卦天山遁卦的六二、九三爻为变爻，从而不用以恶报恶的方法对付小人，而是采取严厉的态度，挂冠悬笏，自甘退隐，远离小人。
凡卦皆合上下卦德以立名，上“乾”为健下“艮”为止，上下皆无退义。然而“遁”的原因，是由于“乾”与“艮”在先后天卦象上皆居在西北方位。西北方位是幽潜无用之地，谓之为“冥”。冥的意思是明藏，故称谓“遁”。天下有山，阴长之象。
《遁卦》告诫我们，当我们处于不利时，切勿盲目行动。我们应该权衡轻重，韬光养晦，以退为进，保存实力，总结经验，待机而出。千万不要被眼前的小利小惠所诱惑，因小失大。
有一首诗形容农夫插秧：“手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前。”然而，很多人为了功名富贵，总是不顾一切地向前争取，却不知道前面有可能是悬崖，跌下去会粉身碎骨；或者有可能是一面墙，撞上去会鼻青脸肿。如果此时懂得以退为进，转个弯儿，绕个道儿，或许会有更加宽广的空间。
战国时期田忌同齐王赛马，田忌听从孙膑的建议，一开始就以劣等马出赛，齐王以为这是田忌屡战屡败、破罐破摔的表现，不免骄傲起来，依然按上等马、中等马、劣等马的老套路出马，尽管他大胜了第一场，却连输了后面两场。暂时的胜利往往会蒙蔽人的眼睛，使之对事实背后的危险浑然不觉，这样也就丧失了最佳的挽救时机。
“退一步海阔天空”、“放长线钓大鱼”等古训，都体现出以退为进的大智慧。那么，如何才能运用这种智慧呢？首先，我们必须牢牢把握“退”与“进”、“失”与“得”之间的辩证关系。“退”并不是无原则地忍让败退；“进”也不是不假思索地急躁冒进。我们一定要牢记：“退”应该有底线，“进”也要有节制。至于“底线”和“节制”则需要我们根据事情的不同加以灵活地判断和处理。在退却的过程中抓住良机，果断出手，绝不能拖泥带水，优柔寡断。因此，以退为进的策略是因时而异、随势而动的。
二爻变，以本卦二变辞占，且以上爻为主；
也就是说解卦主要用天山遁卦的六二和九三解卦，且以九三为主
【原文】六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
《象》曰：执用黄牛，固志也。
【译文】六二柔顺中正，身处下卦艮止之中，上应九五之尊，犹如心系君王，担有责任，而不能言逃避退隐的君子上艮下艮五爻动解卦，所以有以中正柔顺的本性，与坚贞不变的心，紧系君臣的情义，而难以解脱之象。
六二，阴爻阴位得正，在下卦中位，又与九五阴阳相应，象徵中正，洁身自爱，柔顺的追随九五。意志坚定上艮下艮五爻动解卦，就像用黄牛的皮革捆缚，不会解脱。黄是中色，牛性情柔顺，故曰“执之用黄牛之革”；巽反兑，兑为说（脱），故巽为“莫之胜说”。六二，被（权利场）捆住，就像被黄牛皮做的绳索捆绑住一样，不能够挣脱出来，也就是做大太强想退避也退避不得。这种状况怎么样没说，联系卦辞和其它爻意可以明白，这很危险但是没有办法。六二当位当中何以如此无奈？这种状况被这一阶段性质所决定，当位是自身实力强大，当中是环境不肯放过，说来这该不是坏事，可是具体阶段就很危险，那也只能勉为其难。好在当位当中，一时也不会就有凶险，只要小心谨慎，有机会就该退让下来。
【原文】九三：系遁，有疾，厉。畜臣妾，吉。
《象》曰：系遁，厉，有疾惫也。畜臣妾，吉，不可大事也。
【译文】九三虽阳刚得位，但是上无应与，所以下亲比于六二，心为其所系，不能遁避而远去，就像生有重病而遭遇危厉。所以其不可参与于治理国家大事，只可操理些无关紧要，如畜养臣仆、侍妾的小事，这样可获吉祥。
《象辞》说：九三亲比于六二，心为其所系，就像生病而疲惫不堪，所以不能遁避而远去，有危厉。所以九三优柔寡断，无能糊涂，仅能操理些如畜养臣仆、侍妾之小事，不可参与于治理国家大事，否则将有灾厄。
九三阳爻阳位，刚强得正，但被下方的两个阴爻拖累，在应当隐遁时却迟疑不决，就像得了厉害的疾病。在这种情况下，蓄养奴婢吉利，因为奴婢祇做身边杂事，随事可以遣走，没有权势，不会成为累赘。
初六应四，被君王身边的九四权臣所牵系，六二应五，被君王所牵系。九三亲比六二，其系恋有取象二：
一者：六二为人臣之位，象征君子系恋人臣之位，不是为了保住权力，而是为了尽人臣治国之责，恰如处于范文正“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君：是进亦忧，退亦忧”的尴尬境地，故令人疲惫不堪，充满忧患。可是九三不辞官位，小人必然忌恨之，所以会有危险。
二者：六二为妻妾儿女，家人怕主人隐遁山野吃苦，苦苦劝阻主人致仕（退休）在家，上可孝养父母，下可教育子女。象曰“畜臣妾吉，不可大事也”，此言君子彻底放弃权力，由治国转向治家，卦辞曰“小利贞”，“畜臣妾”亦有容小人之意，故没有危险而许之以吉祥。
易经六十四卦是按什么规律排列的?
64卦是成对出现，前一个卦和后一个卦互为综卦，就是把一个卦上下颠倒就是下一个。
如果上下颠倒是同一个卦，比如“乾”，那么他后面的卦就是他的错卦，就是阴阳爻全部相反。
但是一对卦和另一对卦之间的联系，建议你看一下《序卦传》。里面是64卦顺序的解释。
可仔细看还是会发现有些牵强。
到底真正是什么顺序，易学界就各执一词了。
《易经》第三十三卦
惊拢了一些人。所作所为只是徒劳复合渺茫，建议放手。
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