简读《周易》之临：元亨，利贞，容保民无疆

2023-04-24 14:17:58　　人看过

简读《周易》之临

临：元亨，利贞。至于八月有凶。

象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

泽本在地中，现在地在泽上，则如诺亚方舟，大难来临乎？

但从卦体看下卦六三变为阳，则卦成泰卦，又是水退地出之象，化险为夷。临卦是十二消息卦之一：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤，分别代表阴历的十二个月份。临卦即代表十二月，再过八个月是观卦，跟临卦恰好相对，临卦是阳气上升，观卦是阴气上升，因此有凶。

天地之象：地浮出水面（退潮？）泽水涨到漫地

人文之象：临危不惧

孔子说教思无穷，容保民无疆，取兑口坤富之象。人生倾复，往往都在几微之间。

初九，咸临，贞吉。（大难将临观卦是吉是凶，保持镇定。下卦兑，毁折，悦，不惧）

九二，咸临，吉，无不利。（大难愈近，预防为先。九二，刚中，有为有守。九二至六四为震，行）

六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。（大难临头，有备无患。甘即兑，忧之简读《周易》之临：元亨，利贞，容保民无疆，初九九二之感，或即预之）

六四，至临，无咎。（正视大难。至临观卦是吉是凶，上下之交）

六五，知临，大君之宜，吉。（大难将止，启动恢复。坤为智；六五为大君，有谋之士）

上六，敦临，吉，无咎。（加快恢复。坤，敦，厚）

我之感知，临之义极广，如是消极方向，重在即而预之（监）；从积极方向，应该是临而敦之（大）。

简读《周易》之观

观：盥而不荐。有孚颙若。

象曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。

孔子《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。

观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教简读《周易》之临：元亨，利贞，容保民无疆，而天下服矣。其实观卦是吉是凶，神道设教还有一个离卦，或许可为释教之则。儒教注重树立榜样，以前言往行为观照；而释教则在发挥自心之用，去相去执，无念无住。彼岸与此岸，有为与无为，其别斯在此两卦乎？

天地之象：暖风吹拂草木葳蕤候鸟归来

人文之象：（不）画地为牢（不做）井底之蛙

观卦之体上下坤。我们先设想坤为大地，上巽可为木之荣、风之暖、鸟之飞、女之长，应该是繁华的春夏之象；再设想坤为国家，则上巽可为令之行、教之广、化之远、顺之厚，大有高山仰止景行行止之象；再来设想坤为老母，上可为什么？长女、神位、宗祠？盥而不荐。有孚颙若，就是祭祀之象。孔子说先王（坤吉祥）救方（坤）观民（坤）立教（神木）。但团团代表的是人文观的进化。

初六，东莞，小人无过，君子吝啬。（开启世界观之路。初六，银瑶，无始，童年，反派。长大）

六十二，他看着，会受益。（唤起知世欲。偷窥，六耳阴药，空虚正义，女人初识道德）

六三，观吾生，进退。（在生活世界中吸引，形成进进退隐的观。六三，十六上下的交集，知识和知识还很弱，但已经积累了或可以跟随王的东西）

6月4日，守国光，用客至王。（入庙知邦交之道。夏坤国；山逊熊李宾。李九十五；荣六十四）

第五，第九，看我的生活，先生们，无罪。（懂得治国之道，才能成为寺主。居高在寺，护生坤者，护坤下人）

九、观其性命，奸夫无罪。（到了天命境，要不要做万世之师？，天命，神殿，天道）