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曾仕强讲家人卦文字 解读易经（第三十七卦）——家人卦
2022-07-17 13:01:13 人看过
曾仕强讲家人卦文字 解读易经（第三十七卦）——家人卦
易经解读（第三十七卦）——家卦5.70000阅读字体：
三个十七、家谱
家卦是《易经》第三十七卦。下为上巽，巽为风，离为火。风从火里出来，从里到外。家”。在卦中，阴占阴，阳居五。各有各的位置，彼此相交，就像一家人的主妇。女人服从内卦，男人工作。外，是男女亲情的象征。荀上为长女，李为下中女，上下各有座位。故称“六真”在这个卦中表示女子贞操吉祥。
家庭卦主要讲的是家庭中众多关系中的夫妻关系，但卦只说“六真”，对女性提出行为要求，而没有提到男性。为什么？这是因为古人认为女性是家庭事务的主要因素。主妇端正，全家端正；主妇不端正，全家端正，所以卦字有利于女性端正。没有提到男人，并不是因为男人在家庭中不重要，恰恰相反。“六真”只是用男人的语气说的。不管男人在家里做什么，它总是正确的。关键是女性必须能够实践女性的方式并保持正直。"
37.1
家人：李丽珍。
白话
家卦：女性占卜是吉祥的。
解释
家，卦名。这个卦是不同卦的叠加（出自夏寻商）。此卦专用于家庭事务，故此卦称为“家”。家卦象征家庭：有利于女性保持正直。有人指出，在家庭中，有一个处于正确位置的女人更有价值。家庭是社会的细胞。只有家庭幸福快乐，社会才能稳定发展。因此，古人一直将齐家与治国治天下联系在一起。
37.2
《彖》曰：家中，女在正位，男在外位。男女之义曾仕强讲家人卦文字，就是天地之义。家里有颜君颜，所谓的父母。父亲、儿子、兄弟、兄弟、丈夫、妻子和家庭是对的。正家，天下安定。
白话
《西辞》云：家中的瑶象显示，六二阴瑶在内卦中，像一个女人在里面，方位正法，九五阳瑶在内卦中。正中外卦，似人外卦，带正经。天地间之义，使所有的男人女人男人都能在正道上守住自己的位置。家庭中尊贵的父母是父亲和母亲。父亲像父亲，儿子像儿子，哥哥像兄弟，弟弟像弟弟，丈夫像丈夫，妻子像妻子，家庭是正确的。如果你能纠正你的家人，世界就会安定下来。
解释
家里的卦只说“六真”，没说男人。《传》怕读者误会，特地对男女都提出了具体要求。男人齐家的目的是治国平天下，所以对男人的要求就是在家外占据适当的位置。这首先是齐家的需要，也是治国理天下的需要。男家的内容主要是“六真”，即女性在家庭中占有应有的位置，所以《传》说“女居内”。从卦的角度来看， 《朱传》中的“女”是指六十二，而“ 公”是指九十五，这是家庭卦的两条主线。六十二是阴和阴，居中正，属于内卦，故称女内正”；九五为阳中之阳，居中正，属外卦，故称“男外正”。 ”。女主内政正直，男主外务正直，家庭问题迎刃而解。九五为阳中之阳，居中为正，属于外卦，故称“男在外正”。”。女主内政正直，男主外务正直，家庭问题解决。九五为阳中之阳，居中为正，属于外卦，故称“男在外正”。”。女主内政正直，男主外务正直，家庭问题解决。
那么这里的“男女正直，天地正直”是什么意思呢？和八卦有关系吗？还是与卦体有关。根据卦画，象征男人的九五行在上身，在上身；象征女性的六二线在下半身，处于下位。所以，男女的关系就是天地的关系，阴阳的关系。尊卑的关系，男女各有各的地位，符合天地之义，天地谦卑。因此，《传》说：“
也可以这样理解：女人，内外，都有自己的义，就是说家是正直的，正家就是所谓的气家。这是书的基础，所以《朱书》说“男女之义，就是天地之义”。这种理解是思想上的更深一步，而这正是《卓传》下节所要讨论的。
家里有颜君颜，所谓的父母。父亲、儿子、兄弟、兄弟、丈夫、妻子和家庭是对的。家和世界都安定了。家中威严的统治者是指父母。父亲做父亲的事情，儿子做儿子的事情，哥哥做弟弟的事情，弟弟做弟弟的事情，丈夫做丈夫的事情。妻行妻之道，家之道正，天下安。进一步阐明卦象的含义，推导出正甲与修身与天下太平的逻辑关系。
“家有严君，故称父母”。这句话显得有些突兀。前后都是如何“整家”。你离题了。这句话乍看确实有点突兀，但仔细考虑后，却与“正甲”有着内在的联系。有尊严的父母必须是有尊严的父母。这位端庄得体的父母，就是家中的父母，孝顺的君子是孝顺的。这就像一个国家有一个威严的君主，没有一个君主，法律就废了。
《列传》开篇就说“女方正位，男方外位”，对“整顿家庭”提出了要求。“这个要求好像有叠床架房子的嫌疑，这是从不同的角度提出来的。家庭关系是多方面的，从不同的角度来看，有父子关系、兄弟关系、夫妻关系等。” .，哪个环节处理不好，就会影响“家”的质量，所以《颛传》对处理各种具体关系提出了具体要求，这也是落实“女位”总原则的具体措施。在里面，男人的
古人视“正甲”为修身治国、治天下的桥梁。这真的是出于好意。一个家庭四分五裂，或者整天吵闹，说明家庭成员修养不达标。连家庭都管不好，还谈什么治国治天下？所以《礼记·大学》有云：“修身则齐家，齐家则治国，而后治国。世界将是和平的。”
37.3
《象》云：风起火，家。君子有言有物，行有毅力。
白话
《象辞》云：此卦外卦为巽，巽为风；内卦是离，离是火。君子观此卦，便知言必有量，方不肤浅，德行必坚守，方能充实。
解释
那么，“火中之风”又如何能与家庭的象征相提并论呢？这是因为一个家庭，尤其是家庭卦中提到的核心家庭，一般都住在同一个房间，同一个锅吃饭。用火做饭会产生风，其特征是烟囱冒出的烟。当人们看到烟囱冒出的烟雾时，他们就知道这是一家人。
由此可见，君子不仅看到了家，更将其与自风之辈社会对自身家庭的磨练的推理联系起来，进一步督促君子自觉修身。因为家庭的完整，修身才是关键。由于修身主要体现在言行两方面，《相传》说：“君子言有物，行有恒”。即行为正确，有始有终，不为所欲为，不半途而废。这个想法在今天仍然具有警示意义。办好治国平天下这样的大事，首先要从家里的小事做起，从我们的言行做起。老子曾经说过，“
37.4
大年初九：闲暇时有家，死而悔。
《象》曰：闲暇有家，志向未变。
白话
第九天：防止家庭意外发生，不留遗憾。《相辞》说：防止家庭发生意外曾仕强讲家人卦文字 解读易经（第三十七卦）——家人卦，就是要警惕突发事件。
解释
“闲”的本义是栅栏，养牛养马的笔。第九天“家”之初，一个家庭刚刚成立。成家立业，必先防恶。这是为了防止邪恶在它诞生之前。如果一开始克制不严，就松手，等坏念头生起，毁了家风，再管教，只怕收拾起来难，后悔也来不及了。因此，《相传》特意指出“有闲有家”，应在“志向未变”时。不仅要管好家庭，其实不管发生什么，都要防患于未然，以至于根本无法转化为不好的方向。老师：是的。古人深知“慎之终始”的道理（《尚书·中邪志高》）。
37.5
六十二：无忧遂，中饲料，镇极。
《象》曰：六二之吉祥，为顺顺巽。
白话
六十二：女人在家做家务，安排饭菜不出错。这是一个吉祥的迹象。《相辞》说：六二线之所以称为吉祥，是因为六二阴线在九三阳线之下，就像女人对男人的顺从谦卑。
解释
然后，借贷正在下降，这意味着一个错误。喂食，准备饭菜来招待人们。中等饲料，即内部饲料，即家庭膳食。顺义勋，这是基于六二、九三行象和行。六十二阴线代表女性，九三阳线代表男性，六十二线在九三以下，就像女人服从丈夫一样。巽他，谦虚。
六十二是柔中的阴，下卦中顺从正直，上应该是九五阳，有妇顺夫之象，所以没有什么特长，即，她什么都服从她的丈夫。，不把事情做好，只想着自己的本分——全力以赴控制家里的食物，这样才能保持正直，获得吉祥。因此，《朱氏传奇》一开始，就盛赞柳儿：“女主正位。”
《象传》云：“六二之福，与荀同”，亦主要以瑶相论。六十二为阴阴，有顺服正直之德，九五为阳刚，九五在上身巽卦，故曰：“顺宜巽”，也就是九五是顺从而温柔的。
37.6
九十三：家人生气，后悔，严肃曾仕强讲家人卦文字 解读易经（第三十七卦）——家人卦，吉祥。女人嘻嘻，下场小气。
《象》曰：“家之骄横，未失。” 女人嘻嘻，无家可归的日子。
白话
九十三：贫穷的家庭需要养活。这是一件可悲的事情，但努力工作可以摆脱贫困，变得富有。而豪门豪门，骄奢淫逸，只会笑得开心的妻儿，终将陨落。《相辞》说：家境贫寒，但能吃苦耐劳，不失正派家风。在荣华富贵的坟墓里，如果只想笑着玩，就会迷失勤俭节约之道。
解释
嗃嗃（hè），穿过嗷嗷。《说文》：“哎呀，百姓的嘴巴都着急了。” 遗憾，悲伤。励，借为鼓励，意为努力。节日，依旧风。家节，家风，家路。
九三家很严，甚至过严，难免会伤感情，让家人觉得很严苛。管理家庭当然有节制曾仕强讲家人卦文字，但在不能节制的情况下，与其过分宽大，不如过分严格。过于严格固然会产生一些自责和危险的副作用，但最终还是会吉祥，因为你并没有迷失方向。《要辞》曰：“家固执，悔而吉。” 这就是《象传》所说的“不失”。反之，若过分宽大，妇孺皆笑，无所畏惧，会导致家规废，乱伦礼制，作恶。所以，瑶辞说：“女人嘻嘻，小气就完蛋了”。小气的原因是什么
那么，九三为什么这么严格，又为什么不能温和呢？有什么限制吗？这主要从瑶香说起。九十三属阳，阳能治家。不过，九三虽然是直立的，但并不在中间。过于严格的父母。再者，古人的一贯思想是中庸至上，但在不可得的情况下，“与其迟钝（怠慢）不如礼尚往来；不如严于家，亵渎神明”，所以九三是成形。成为严格的父母的形象。
37.7
64：有钱的家庭 祝你好运
《象》曰：富家富，舜当。
白话
6月4日：幸福的家庭，万事如意。《相辞》云：幸福的家庭是吉祥的，因为六四的阴线在九五阳线之下，就像家人一样，和睦相处，各司其职。
解释
富贵，当借来祝福。传记中，常借用福福二字。李景驰说：“上药讲的是豪门，‘总算小气’了，这句‘大吉大利’证明了富不等于富，而是借来祈福。” > 九十五瑶相和瑶位为基础，六十四阴瑶在阴位（四瑶为阴位），是掌权的。六四阴线在九五阳线之下，顺服阳刚的是阴。就像家人服从父母一样，每个人都遵守自己的职责。
“豪门”怎么成了女人的任务？在古代，人们认为，在一个家庭中，父亲负责教育，负责一定的礼节；母亲负责饮食，负责全家的饮食安排。.
这正是《老子》的“干爹吃娘”观，在这一点上，《易经》和《老子》是一致的。勤俭办家，不免聚敛，怨声载道。这是因为，在六四卦下，阴虚起初不富，但六四居于阴曾仕强讲家人卦文字，柔直，而在巽他体内，性平顺，故能举止端正，让家人无怨无悔地理解他的艰辛。尤其; 加之6月4日应为正月初九，次日为初九、初五，可得阳刚之富贵，故可“富家”“大吉”。 . 似乎作为“ ? 由于两二、六四阴线代表家庭主妇，她们“养主”和“富家”的责任在此时已经做好了准备。6月4日“大吉祥”呼应卦“礼女贞”。? 由于两二、六四阴线代表家庭主妇，她们“养主”和“富家”的责任在此时已经做好了准备。6月4日“大吉祥”呼应卦“礼女贞”。
37.8
九十五：王假有家室，别为难，吉祥。
《象》曰：“王有家，相亲相爱。”
白话
九十五：王上庙祭祖时，别着急，先祖保佑亲人，万事如意。《相辞》云：君临臣家，表示君臣相爱。
解释
沙少海先生说：“假的，这里是假的，是规矩，是教的。是的，这里的用法同。贾，这里指的是家庙，同《王》 ”在“崔”“桓”卦中，因卦原名“家”，故改为“庙”，称“家”。家庙是人们祭祀祖先的地方。 " 《相辞》将“家”解释为臣民的家，与本意不符。
九十五阳刚正直，是一家之主，但按照瑶辞的说法，九十五不是普通的父母，而是国王。假设九十五是国王，可能更具代表性和权威性。但无论是国王还是普通平民，都在“正家”之中，而“正家”的上策就是“假家”。“君子有家”，即君王以德行、楷模打动家族。一家人为之感动，一家人和睦相处，争先恐后地大显身手，不劳而获，不劳而获。《象传》进一步指出“王有家室”，从而形成了“相爱”的美好景象。从这个角度来看，似乎家族也是被治理的，而且九舞比九三还要复杂。所以，九十三是“忏悔，吉祥”，九十五是“不为难，吉祥”。
37.9
上九：有福微如，末日吉祥。
《象》曰：威势如吉祥，谓之反身。
白话
商九：陛下有杀戮之力，有威严，威风凛凛，终有吉祥。《相辞》说：以上九句言说杀戮惩治立威，归根结底是吉祥的，因为皇帝可以内检，外立威。
解释
傅高衡道：“刑也。” 比如，还是。尚九在家族的末端，家族之上的男性。作为这样的父母，他怎么可能维持家人的长期不败？换句话说，就是威望和信任的话。吉祥源于威信，诚心诚意，诚亲信服，方有真正的威严，方有吉祥。威望从何而来？《象传》告诉大家，父母的威信不是靠自己，说服家人，而是靠修养，即以自己的言行以身作则，让人畏惧。这就是古代侯人所说的“不怒而威”。《传记》说：“
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