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是为“大畜”为喻，主体能量雄厚、稳健勃发
2023-01-25 09:01:14 人看过
是为“大畜”为喻，主体能量雄厚、稳健勃发
大畜
大畜卦上山下天，在艮宫，属土。
内卦乾阳，代表在先的、根源性的主体能量雄厚、稳健勃发。外卦艮山，代表在后的、环境性的局面是高高在上、盛极而止。表示事态发展局势会由“强劲”到“饱满”。这一卦可以视作“无妄”的接续。主体处在奋力成长、不断开拓创新创业、不断收获和积累的状态，因此以“大畜”为喻。
如稻谷从开花（乾，生长旺盛而迅速）到结籽（艮，彻底成熟、再不收割就要过熟腐坏）。又如年轻有为的有志者，凭着已有的知识技能积累和一腔热血，白手起家建立创新企业（乾，精力饱满、发展迅猛）到公司建立健全制度、开拓出核心成熟的业务项目（艮，经验值已达高点，但也很难再进一步扩张成长）。是为“大畜”。
1
爻辞
初九，有厉，利已。
译：刚开始，有动力。有可怕的磨难，好处已经完结（或：有利于停止、结束）。
这个“利已”按现代语文理解是有歧义的，古文用字太精，以至于常常读得想哭。不管三七二十一，两种意思我都列出来了。细看之下，似乎两者又有共通之处，并不算矛盾。总之，这一爻就是要遇到点危机困难。
就像前面无妄的末爻一样：虽然循规蹈矩，但是由于过于刻板、盲目，已经没有什么好处了，费力却不讨好。这种危机困难，会倒逼着阳气旺盛的主体“寻找新路子”。
遇到危机困难虽辛苦，但是由于这是阳爻，动力一定大于阻力，所以可以预知结局一定是过关的。所以象辞才说：“有厉利已，不犯灾也。”虽然困难重重，但是没什么灾祸，有惊无险，可以过关，然后继续闯关。
就像创业者在创业初期的处境：已经在其他公司工作了一段时间、有了积累，但是继续给人打工、过着被论资排辈的生活，感觉生活没有出路了，就想要出来一搏（利已，有利于结束循规蹈矩的局面）。但出来独立创业又谈何容易？有创业经验的人都知道，创业初期要投入巨大成本，而且所有的工作流程事无巨细都要从零开始一点点搭建，创业者第一次站在总指挥的位置，也需要大量学习、培养良好的习惯。不仅辛苦（有厉），还没什么好处，大部分营收都要充抵成本、偿还债务（利已，轻松赚钱的利益结束了）。
九二，舆说輹。
译：第二阶段，有动力。车上的輹（这个字打不出简体的车字旁，能知道它是类似汽车稳定器、减震器的零部件）脱落了。
大畜九二脱的是“輹”，刚开始我以为和小畜一样脱的是“辐”，但一查才知道，这两个字是不同的东西。“辐”是指轮辐，相当于车轮的骨架。而“輹”是指一种马车的零件——伏兔，专门垫在轮轴和车厢（或马车座位）之间的木块，可以起到稳定和减震的作用。
为了喂饱好奇心，我还找到了工程图：
上面两张都是站在马车侧面所看到的伏兔形状。
左边是《考工记》的图。《考工记》出自《周礼》，成书于春秋时期，时间上相当接近周朝。
右边的图来自清朝工程师阮元的《车制图解》，比左边多画了固定轮轴皮革系带。
至于为什么看不出兔子形状，则是因为这个姿态相当于兔子面向读者、俯首垂耳站立的样子，所以只能分辨出兔子的左右肢。
除了感叹古人匠心独运之外，我也觉得这个零件很有趣，多上几张图给大家看看，更容易理解“輹”这玩意。
这两组图就能看出“伏兔”的形态了，特别下面一组，长耳朵很生动。每三张图为一组，组内的上图是俯视图，下左是站在车的前后方所看到的样子、相当于伏兔的矢状面，下右是站在车子侧面看到的伏兔形状、相当于伏兔的冠状面。
这个是三维图：
最后标记一下大体位置。“輹”这个零件装在车子内部，外面是看不见的，但从功能可以推知，它安装在轮轴之上、厢座之下、车轮以内、当兔外侧，大概在这个位置：
看完这些图，能大致明白“輹”的作用，一是稳定车厢、减少侧向晃动，二是弹性缓冲、降低轮轴传递给车厢的上下颠簸感。
对比小畜卦九三爻的“辐”，能明白两者的位置和含义区别：
“辐”是很重要的部件，一旦坏掉，等于轮子报废，车就不能开了。所以小畜九三爻说了“舆说辐”后，马上就接六四阴爻，因为辐没了、轮子散了，就只能是阴（减速停止），不能是阳（加速）。
而“輹”是辅助零件，即使完全脱落损坏，也不影响车的使用，只不过是乘坐体验不好罢了。所以大畜的九二爻脱了輹后，还能进入九三爻，继续加速。
九二为什么会舆脱輹？因为初九“有厉”，有大困难、面临坎坷和波折。只不过因为主体阳气旺盛、精力十足，才能继续奔波。而九二阶段，主体已经在坎坷之上颠簸了好一阵。由于太颠簸了，导致减震器脱落。
但由于这是中坚的阳爻，所以问题不大。正如象辞所说：“舆说輹，中无尤也。”虽然没了减震和稳定功能，但核心能力是无忧的，不会受损减速。所以下一爻九三仍然能加速。
九三，良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。
译：第三阶段，有动力。有强劲的能源动力，有利于艰难发展。明确提出：“一有空闲时间，就要抓紧熟练掌握运载技术、提升防卫能力。”适合行动起来做点事情。
关于“良”“马”“曰”“闲”这几个字，要多叨几句。
“良”的造字本义是指“宫廷玉廊”，后来慢慢分离出了几个现代用字义，分别是：廊（分离出“走廊”的含意），郎（分离出“在皇家门口等待候命的人”这个含意，据说古代宫廷的医者、吏者等人面前皇帝之前，都在这个玉廊中等待），良（抽象出“精良”，不论是玉质走廊还是在走廊上等待为君王服务的人，都有“精良”的意味），琅（强调“玉质”）。金文里已经分化出了“琅”字，由此推测这里的“良”合并了其他三个含义。我认为这里的“良马”，一是指可供使用（等候差遣、待命），二是指精良，三是以“良”为“郎”、“郎马”表示这个开拓创新的团队里，既有人力资源，也有物畜资源。
“马”的造字本义就是马这种具体动物，但我认为它也被用来比喻“速度和力量”。马是一种善于奔跑的动物，也有一定的运载力量，马在文王时代的作用，近乎于汽柴油和各种车对现代社会的作用，是一种高效能源。
所以这里的“良马逐”，我认为是比喻九三阶段“受到臣民拥护、团结奋进、马力十足、能量旺盛”的意思。
“曰”在《周易本义》中，朱前辈认为它应该当“日”字用，但我不同意这个观点（也许幼稚，但用心解读了这么多卦，我也应当可以有自己的想法）。原因一，“曰”的造字本义是人的两片嘴唇，意思是“张嘴说话”，在文字发展演化史中，和“日”字风马牛不相及。原因二，易文其他地方有用到“日”字，比如“勿逐，七日得”，“先甲三日，后甲三日”等，都是直接用了“日”字，并没有用“曰”代替。原因三，既然大畜卦是指开拓创新，就一定要有相应的目标。不论是个人创新还是团队创新，都要把目标明确下来才行，所以这个“张嘴说话”的动作，也带有“明确”的意味，只不过文王时代语文不丰富，没有“明确”这个词，合理推测他可用“曰”来表达。原因四大畜卦详解事业，读大畜的爻辞描写，文王的引例，更像是开拓荒野、建立新王朝的样子，这不是一个人可以做到的，必须得有团队，因此这个“曰”还有一种“号召”“鼓动”的意味在里面。搞团队建设、企业文化不是现代才有，古代的成功君王要建功立业，也都要把这个工作做好。所以，我认为，“曰”在这里大畜卦详解事业是为“大畜”为喻，主体能量雄厚、稳健勃发，就是“明确提出”、“号召鼓动”的意思。对照现代的政府官文，这种表达也更接近一个“王”的思维模式。
“闲”的造字本义是“屏风、阻拦”的意思。但我综合其他文献资料、上下文语境、以及追溯了繁简字体演化史后认为，这里的“闲”还是应该通“娴”，是娴熟、熟练的意思。我读的中华书局版《周易本义》虽然用了“閑”这个繁体字，但我最近研究繁简字体，发现简体字“闲”的繁体写法有两个：“閑”和“閒”。这也是简化字的常见现象。从繁体字来看含义容易得多：“閑”是指门里的木头，指屏风、阻拦；“閒”是指有多余的时光在门里，指空闲。我又查了“娴”字的繁体字源：
可以看到小篆的“娴”，里面是“月”字。言下之意，只有闲时间足够多、还要像宅女一样专注于一件事，才能做到“娴熟”。由于能查到最古老的“娴”字只有篆文，因此我推测，更早的金文时期还没有分化出“娴”字，相关含义还合并在“閒”里。那么，这里原本用的繁体字，应该是“閒”才对。通过这个“閒”字的复合含义可知，它一是表达创新建设时“抓紧一切空闲时间”这的紧迫感，二是表达“熟练技能、提高能力”的目标感。
经历了初九和九二的坎坷颠簸，主体吃了不少苦，车子也颠了个半坏，总算意识到自己的问题在什么地方。九三就要借着时运所给的动力，行动起来、有所改变了。所以在这一阶段，“良马逐”是动力条件，“曰闲舆卫”是目标，虽然起步艰难，但要马上行动起来了。
首领要把计划和团队成员充分表达出来（曰，明确提出，号召呼吁），充分利用“良马”资源，大家要苦干实干（闲），保障增长（舆，古代的资源都是靠“舆”来实现流转的），减少损失（卫大畜卦详解事业，比如防偷防抢防火防洪）。由于大家都吃了很多苦，所以这些事情虽然艰难，但都是要马上行动、拖不得的。
象辞似乎也支持这个观点：“利有攸往”，上（上司、皇上）合（联合、团结）志（人心）也。
六四，童牛之牿，元吉。
译：第四阶段，有阻力。给小牛头上绑上牿木，以防伤害事件，防患于未然，从根源上就是吉的。
我是个农业盲，没曾想会因为读易经而学到不少农业知识，真是托文王的福。我专门百度了一下“不让牛长角”，才发现，原来现代农业也在想方设法消灭牛角。因为牛角会带来损失。有的人说抹一种药可以防止小牛长角；还有的人用烙烫小牛的角基，使整个皮层坏死，就长不出角了；还看了一个外国视频，给刚长好角的小牛喂点麻醉药，直接上超大号的大力剪，剪断牛角，鲜血淋淋。这些图就不上了哈。
不管哪一种方法进行“童牛之牿”，都挺残忍的。但是想一想，如果放任不管，让牛角致人死伤、或牛与牛相互斗殴伤亡，那个局面恐怕会更残忍、损失更大。这种损失和止损策略，就是这一爻为“阴六”的阻力所在。由于促成了“防患于未然”的局面，所以这种阴是好的，吉。
在现代创新创业中，这一爻代表“完善制度”。经过前三爻的高速发展，到了六四爻，就要停下来想一想：“还有哪些问题是需要用制度框限的？”这局面，感觉很“牿”，也很“吉”。
六五，豮豕之牙，吉。
译：第五阶段，有阻力，被阉割的猪，牙齿也不再有威胁。很好。
农业盲又涨知识了。我百度了一下，发现现代农业也要阉割猪，特别是公猪。因为这样可以降低猪的攻击性，让它们变得不爱运动，好养肥肉。这样一来，野猪作为武器使用的牙齿也就威力大减。同时兼有了“保增长”和“减损失”双重含义，的确是非常非常吉利。一想到当年文王只要说几个字，他团队里的专业农民工就能马上理解，而我们生活优越知识丰富的现代人却读易读到一脸懵想吐血，就不由得心里酸叽叽。
第五爻都是一卦之鼎盛，这里的六五就是“开拓创新”已达鼎盛的状态：伤害和损失已经得到有效防控、降至最低，而经济发展的技术却在不断发展进步，收入收成不断提高。可见其“大畜”。
拿到公司创业来说，就相当于公司的工作流程、管理制度基本完善，市场份额也得到大幅扩张，投资有了回报，开创者已经度过创业最辛苦的阶段、迈入“成熟公司”了。
我爸妈年轻时也创业做小巴客运，他们无数次向我倾诉当年的创业艰辛，但最后总会加一句：“后来车子盘顺了，就轻松多了。”这个“盘顺”就是指创业一段时间后，大家都熟悉了工作流程、常见损失得到有效防控、营业收入基本稳定，这样轻松舒服的感觉。大畜卦中的六五和上九都是“盘顺”的状态。
上九，何天之衢（qu2，路多，通达），亨。
译：最后，有动力。何其通达，像天空一样开阔、豁朗，毫无阻碍非常顺利。
既然各方面已经基本成熟，事业已经“盘顺”了，就意味着“开拓创新”这事也已经到了尾声。完成了开拓创新，就意味着吃苦受罪的日子结束了，接下来要享福了。本来没路的地方有了路，本来不能做的事现在能做了，本来不能吃的粮食现在能吃了……这些感觉都是“通达”“顺利”。所以大畜的上九是个名符其实的“完美大结局”。
2
总义
《卦辞》曰：大畜：利贞。不家食，吉。利涉大川。
译：开拓创新、增加收入，有利于发展。不停留在舒适区，很好。适合做大事。
妥妥的“开拓创新”，就是这个感觉。读现代创业者的心得，也无外乎这些言辞。嗯，果然是圣上英明！（我抑制不住自己了，我要路转粉了，文王说的都对！）
前面说过一个“小畜卦”，是风天小畜。小畜卦的印象是“停止内耗，共同致富”是为“大畜”为喻，主体能量雄厚、稳健勃发，所以小畜实质上是通过“节约，减少浪费”来积累财富，这无疑是有限的。节省只能减少支出，不能增加收入。故称此畜为“小”。
而大畜卦的总体印象是：开拓创新、增加收入。这可是实实在在地“开源”，尽最大能力增加财富，上升空间比“节流”广阔得多。故称此畜为“大”。
从前面解释过的这些卦象可以发现这样的规律：每一对覆卦的含义都是工整对称的。无妄和大畜也不例外：
无妄卦是由于主体能量过低，因此不得不被动地循规蹈矩、不得有乱；
