为什么是六爻八卦，六爻的不是六十四卦吗？
Q1：为什么是六爻八卦，六爻的不是六十四卦吗？这是上坎下乾组合后的六爻卦你要找的...
第五十一卦震（震为雷）（下震上震）
2023-01-08 15:05:57 人看过
第五十一卦震（震为雷）（下震上震）
第五十一卦 震（震为雷） （下震上震）
（为雷霆震动之象）（《序卦》曰：主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也。）
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震：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
《彖》曰：震，亨。“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也。“不丧匕鬯”，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
（解曰：虩虩，惊惧貌；哑哑，笑之拟声；匕，羹匙；鬯：祭祀香酒。震来虩虩，震连至也，故戒惧而修省；初四相敌，上接艮也，惧而知止，恐致福也。柔得中当位，“后行有则”也，居而有常，故笑言哑哑。震惊百里，天子之田方千里，公侯田方百里，初爻始震，上接艮也，四爻之位，固不过百里；震，初爻为主，外卦曰远，内卦曰近，下震上震，惊远而惧迩也。不丧匕鬯，上六柔爻得位，无及于震，君子泰然，心怀诚敬，从容不迫也。下震者，初爻卦主，故内以为祭主；上震者，四爻卦主，故出可以守宗庙社稷。震为长子，一阳在下，而以动也，故主器者莫若长子。）
《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。
（解曰：洊雷，曰震。天威连降，君子畏之，故曰“以恐惧修省”。）
初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
《象》曰：“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，后有则也。
（解曰：刚爻当位而居下，继以动也，曰“震来虩虩”；震来虩虩，上接艮也，知惧而止，恐致福也。笑言哑哑，柔得中当位，后有则也；刚爻上行，柔相接也，故吉。）
六二，震来，厉易经泰卦白话解，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
《象》曰：“震来厉”，乘刚也。
（解曰：刚柔相接，曰“震来”；柔乘刚，故“厉”。居有常，业无变，家乃富，震来厉，迁以躲之，家财必失，故“亿丧贝”。亿，臆也；贝，财也。跻于九陵，远震也，然二五无应，艮为止，故至四爻而止。五爻天也，近天者山也，柔爻难行故曰“跻”，四爻位高故曰“九陵”。勿逐者，艮止也；七日得，七日来复，复归其位也。）
六三，震苏苏，震行无眚。
《象》曰：“震苏苏”，位不当也。
（解曰：苏苏，言震缓也。柔居阳位，其身不正，震之上爻，故曰“苏苏”。震行无眚者，雷威将没而上行刚柔接也。）
九四，震遂泥。
《象》曰：“震遂泥”，未光也。
（解曰：遂，坠也。刚居阴位，其身不正；坎为沟壑，居坎正中，雷入泥泞，刚陷于柔，虽以震，未光也，故曰“震遂泥”。）
六五，震往来，厉；亿无丧有事。
《象》曰：“震往来厉”，危行也。其事在中，大无丧也。
（解曰：对位敌应，携震而来，下行临震，故曰“震往来”，其行危也，故厉。亿无丧者，六五行中，刚柔相接，虽丧无大。有事者，祭祀也，凡祭祀皆曰“有事”第五十一卦震（震为雷）（下震上震），以自省修身而求天赐福也。祭祀以聚人心，修身则己孚，柔变刚也，臣民得聚，震为兑而有悦也。）
上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
《象》曰：“震索索”，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。
（解曰：索索，颤抖貌；矍矍，惊恐貌。柔居阴位，震之上爻，中未得也，故曰“索索”。视矍矍，下临坎也，故征凶。震不于其躬，无接于刚也。于其临，六五临震也。畏邻而戒，故以无咎。与人无应，人有他志，遇险强求，婚媾故有言也。）
第五十二卦 艮 （艮为山） （下艮上艮）
（为两山重叠之象）（《序卦》曰：物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者，止也。）（《杂卦》曰：震，起也；艮，止也。解曰：震，刚爻在下，动而上，起也；艮，刚爻在上，止于下，止也。）
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艮：艮其背，不获其身，行其庭易经泰卦白话解，不见其人，无咎。
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时易经泰卦白话解，其道光明。“艮其止”，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。
（解曰：内艮外艮，艮为止；三四五爻，震为动。时止则止，时行则行。静中有动，动而能止，不失其时，其道光明。艮其止，止其所止，内艮止地道，外艮止内艮。刚爻在上，二刚相敌，内外相背，故“艮其背，不获其身”。对位之爻，皆以敌应，曰“上下敌应，不相与也”。少男居庭内外，艮其背也，故“行其庭，不见其人”。止其所止，无咎也。）
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
（解曰：兼山，曰艮。艮止万物，兼山而至，物不出所宜，君子象之，故曰“以思不出其位”。）
初六，艮其趾，无咎。利永贞。
《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
（解曰：初爻在下，柔居阳位，上接坎险，曰“艮其趾”。时止则止，虽不当位，亦未失正，故无咎；利永贞，上无应而有敌，临险而止，时未至也。）
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
（解曰：腓，小腿；拯，承也。柔中得位，安居无为，故曰“艮其腓”。相接九三，阳刚盛极，上行则不得相接，故“不拯其随，其心不快”。未退听，刚爻得位，震之初爻，志上行也。）
九三，艮其限，列其夤，厉，熏心。
《象》曰：“艮其限”，危熏心也。
（解曰：卦之交接，曰“限”，喻人之腰。刚居阳位，志在上行，行则遇艮，故曰“艮其限”。坎之中爻，上接六四第五十一卦震（震为雷）（下震上震），六二柔中，不随故失，曰“列其夤”。列，裂也；夤，脊背之肉，坎为美脊。坎险正中，故曰“厉”。坎其于人，为加忧，为心病，故曰“熏心”。熏心，焦心。）
六四，艮其身，无咎。
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
（解曰：四爻之位，如胸腹焉，以护五藏，而行四肢，故艮其身可止诸躬。柔居阴位，下临艮卦，艮其身也；相接九三，以连上下，防身裂也。在其位谋其政，无咎也。）
六五，艮其辅，言有序，悔亡。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
（解曰：五爻之位，艮之中爻，震之上爻，下动上止，如人辅颊，故曰“艮其辅”。震为言，柔中得位，止于刚也，故“言有序”；言有序则行有常，行有常则悔亡，虽下无应，刚柔接也。言语者，其发若机栝，其司是非之谓，不可不畏也。《老子》曰：“悠兮其贵言。”）
上九，敦艮，吉。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。
（解曰：艮之上爻，刚居阴位，厚德以止，吉也。）
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