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从颐卦的卦象开始说起八个基本卦(图)
2022-12-28 16:01:21 人看过
从颐卦的卦象开始说起八个基本卦(图)
从颐卦的卦象开始说起
八个三爻基本卦“乾坤坎兑震巽离艮”，上下分置，两两相重，排列组合，形成了《易经》中的六十四个六爻卦，今天跟大家探讨的是六十四卦中的“颐”卦，组成颐卦的上卦是三爻基本卦中的艮卦，下卦是三爻基本卦中的震卦，艮卦在上，震卦在下，就组成了我们下面图中的颐卦。上下两个阳爻，中间四个阴爻，组成了一幅画象。
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如果从三爻基本卦的基本卦象来看，上卦艮象山，下卦震象雷，实在想象不出上下卦组合起来是一幅什么画象，但如果考虑圣人画卦近取诸身、远取诸物的特点，并结合上卦下卦的性情，展开自己想象的翅膀，容易联想到颐卦是一幅嘴巴的画象。圣人给我们画的上卦艮卦象山，艮卦的性情是止，山的性情是不会动的，所谓不动如山；下卦震卦象雷从颐卦的卦象开始说起八个基本卦(图)，震卦的性情是动，所谓雷震天下，雷动天下；近取诸身，从我们自己身上想，有哪个地方是下面动，上面不动的呢？并且上下之间还有东西连在一起。这样一想象益卦变颐卦财运，联想到我们吃饭的时候，上嘴唇是不动的，下嘴唇在动，上嘴唇下嘴唇之间还有牙齿，这样就联想出一幅嘴巴的像，象者，像也。颐卦给我们的卦象是一副嘴巴。
颐养之道：自养养人，养正则吉，养不正则不吉。
由颐卦的卦象索圣人立卦之意。圣人给我们画了一副嘴巴的画像，圣人想通过这幅卦像，想通过颐卦告诉我们什么呢？
一副嘴巴动起来就是在吃东西，民以食为天，吃饭是天底下每个人每天都必不可少的事情，不仅天下的每个人要吃饭，天下的万物何尝不要吃东西，不吃东西，万物不可能在天底下活下去。难道颐卦是讲吃饭，是讲天下饮食之理，饮食之道的吗？不是的，在《易经》里有专门讲饮食之道的“需”卦，讲饮食之道的“需”卦，后续再给大家分享。今天我们还是先探讨“颐” 卦。
圣人立“颐”卦，给了我们一幅嘴巴之象，卦有卦象，爻有爻象，《系辞》有“易有四象，所以示也”之说，圣人想通过这副嘴巴，“示”给我们什么呢？圣人想“示”的是什么意？说真的，仅通过这副嘴巴，圣人之意，着实难以琢磨。
幸亏后来有了解释卦的经文，让我们在得卦象之后，可以通过阐释卦象、爻象的经文，并结合《易经.十翼》这些解释经文的《易传》，去窥探圣人立卦之意。
当 “圣人立卦之意”，自己难以琢磨出来的时候，我们只好先退而求其次，先通过经文、《易经.十翼》这些文字，帮助我们去窥探圣人之意。
在紧接着卦画之后是这个卦的卦名“颐”，《序卦传》对“颐”的解释是：“颐者，养也”。所谓颐养，颐养之意包含有饮食之义，重点却不在饮食之意上益卦变颐卦财运，通过《序卦传》、颐卦卦辞的文字，管窥蠡测，私下以为，“颐”之一卦，圣人之意重点在“养”。
“颐者，养也”，养什么呢？除了养形养身，养生养德，养自己以外，推己及人，推己及物，天下之人、天下之物皆有所养，天地养育万物，才是“养”之大义，天地养万物必有其道，必有其理从颐卦的卦象开始说起八个基本卦(图)，必有其赜（zé，则），因此，天地颐养万物之道，颐养万物之理，颐养万物之赜（zé，则），才是圣人想通过“颐”卦“示”给我们的“意”。
天地颐养万物之道是怎么样的呢？易理广大精微，极深而研几，无有穷尽。钩深致远，探赜索隐，我们且从“颐”卦卦辞略作探讨。
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颐卦卦辞原文：“颐：贞吉，观颐，自求口实。”
颐：贞吉，颐养之道，以正则吉，天地养万物，莫不以正，授以天时，日出而作，日落而息，按天时而作，按天时而息，顺天时而动，顺天时而止，顺天时而养，养之以正，则颐养的吉；逆天时而动，逆天时而行，逆天时而养，养之不正，非颐养之道，颐养不吉。贞正之义，不止天时。天地造化，养育万物，各正性命，各得其宜，天地之贞正。
颐：观颐，观其所养也，所养者正则吉，观其所养之人与养人之道，所养得正则吉，所养不得正则不吉。养人养物以正，颐养之道。
颐：自求口实。自养之道，养形养身，养生养德为自养，自养以正，则吉，自养不正，则不吉，自养以正，颐养之道。
今天对“颐” 卦之意，且略作探讨到此，后续结合彖辞、爻辞再进一步跟大家探讨“颐”之意，以及如何得颐，处颐。
三、本文特别提醒注意：
今天借“颐”之一卦，给大家探讨了一点读《易经》的思路，这个思路是退而求其次的思路益卦变颐卦财运，实属舍本求末之法，非得圣人之意正途，以此自误不足惜，误人则罪莫大焉，为避免误导大家，后续再跟大家探讨得意正途，在此，专门跟大家作个说明提醒。感谢阅读！！！
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