“无妄之灾”，指平白无故受到的灾祸或损害
再具体的说，无妄之灾是无妄卦的六三爻爻辞的一部分，原文为”无妄之灾，或系之牛，行...
南怀瑾老师无妄卦是不虞之灾或无缘无故的灾
2022-11-16 10:18:56 人看过
南怀瑾老师无妄卦是不虞之灾或无缘无故的灾
无妄卦，震下乾上，称天雷无妄。《序卦》云：“复则不妄矣，故受之以无妄。”意为，返回正道重新开始就不胡来了，所以在表示返回正道重新开始的复卦之后，接着是无妄卦。《杂卦》云：“大畜无妄卦上卦为乾下卦为，时也；无妄，灾也。”意为，大畜卦是时运，无妄卦是时运中的灾难。“妄”是虚妄，《说文》云：“妄，乱也。”通俗点讲就是胡来。“无妄”就是不虚妄、不胡来，不妄行，不妄为。不胡来不应当有灾害，胡来才会有灾害，这是理所当然。然而人在社会中生活，并不是遇到的全部合理。有时候自己遵道顺理，一点也没有胡来，也会遇到倒霉的事，这种不幸《周易》解释为是时运造成的，故出现不该有而有的灾。所以《杂卦》讲：“大畜，时也；无妄，灾也。”是自己的时运不好，无缘无故碰到灾害。从基本意思上说，无妄卦的得名取的是不虚妄、不胡来的意思。这就把《序卦》《杂卦》的讲法融通在一起了。成语中的“无妄之灾”就本之于《周易》此卦，意思是不虞之灾，或无缘无故的灾。
【原文】
无妄：元亨利贞。 其匪正有眚[shěng]，不利有攸往。
彖曰：无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
【译文】
无妄卦，大亨通利于正固，如果不正就会有灾眚，不宜于有所往。
彖传说：无妄卦，刚健从外部来到内部而成为主心骨。行动强健无妄卦上卦为乾下卦为，内中刚健而有应援，大通顺而且中正南怀瑾老师无妄卦是不虞之灾或无缘无故的灾，这是天命。如果不正会有灾眚，不宜于有所前往，不可虚妄前往，到哪里去？上天不保佑，能行得通吗！
大象说：雷在天下运行，万物都不可虚妄。先王从中得到启示，勉力配合天时，养育万物。
先讲一下卦变的问题，从范围上讲，卦变是组织六十四卦卦成为体系的原理用语，而变卦是占筮用语，不能混为一谈，对于卦怎么变，说法两种无妄卦上卦为乾下卦为，一种认为是从三爻卦中变来。一种说法认为是从十二消息卦中变来。传统认为都是从十二消息卦中变化而来，以十二消息卦为基础，刚柔爻上下往来推移。
“元亨利贞”，“大亨以正，天之命也”。指无妄从遁卦变来，遁卦是个放大了的巽卦，巽为命令，推移中上九原在上卦乾里，来到无妄的初位，如同把上天的使命带来。从取义上说，是带着天命而来，替天行道，所以“元亨利贞”。“大亨以正”兼有解说“元亨利贞”词义的作用。“元享”就是大亨，“贞”就是正。“以”是因为，因为正才大亨，也就是正了才能通，换言之就是宜于正，“利”是宜于、应当的意思。“其匪正有眚，不利有攸往”。“其匪正有眚南怀瑾老师无妄卦是不虞之灾或无缘无故的灾，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉。”意为，如果不正会自招其灾，不利于有所前往，是因为天下正处在不可虚妄之时，万物都得规规矩矩、老老实实，你能到哪里去？上天意在惩治邪恶，不会保佑你现在活动，你能行得通吗？总之是说无妄这一卦要躲在家里避风头，原来设计的活动计划要暂时取消。
“天下雷行，物与无妄”，指的是无妄卦由上卦乾和下卦震组合而成，乾的基本卦象是天，震的基本卦象是雷，组合在一起是震雷在天下施威，这就是无妄卦。“物与无妄”这一句对揭示卦的主题很关键。按象辞的通例，一般是说成“天下雷行，无妄”，而这里破例加了两个字“物与”。这是《周易》里绝无仅有的现象，说明特别强调的是无妄卦的时势。“物与无妄”是万物都不能虚妄，谁也不能胡来，概无例外。任何人都得规规矩矩、老老实实。这就是无妄卦的时势。在这样的时势下人该怎么去行动？先王从中得到启示，要“以茂对时育万物”。“茂”’与“勉”一声之转，义为勉力、努力，不是茂盛的意思。“对”是配合。“以茂对时”是说要努力配合这种不得虚妄的天时。也就是说，先王看到无妄之时万物不敢动的另一面，积极补救“育万物”。
从象辞里可以看出这样的思想：法治里有辩证法，要一张一弛。国家严治了一段，去掉了社会上的不少弊病，但同时也带来了一些后遗症。没有法治不行，仅靠法治也并不是最好的办法。人总是得活动起来，人的活动妄与无妄，世俗是以法为准绳的。.正确与否往往在毫厘之间，动很可能碰到点上，被当成典型。法治太严往往会拘限人们的活动。
有一句古话说：“闭门家中坐，祸从天上来。”这就是人们所说的无妄之灾，其实所谓的“无妄之灾”都是没有管好自己过往的言行而造成的。过往的因，才有今天的果。古人也说“祸福无门，唯人所召”那如何才能避免无妄之灾呢，答案是：没有妄念，不妄语，不妄行，就不会有“无妄之灾”。种瓜得瓜，种豆得豆，种善因得善果。
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