火山旅问情感：卦象启示与感情之路的坎坷
卦象有哪些启示？单身者：单身的人持有火山旅卦不是一种好兆头，这预示着他们最近一段...
(上坎下坤)
2022-11-10 09:01:57 人看过
(上坎下坤)
Q1：去吃饭起卦，本卦（上坎下坤），互卦（上艮下坤），变卦（上坎下坎）为坎卦，
饭局丰盛，有女性长辈也有小男孩和朋友同吃，酒水虽然不算但管够，，，仅供参考
Q2：上坎 ,下坤 两爻变 上六, 九五...何解?
上坎下坤是《周易》中第八卦《比》卦的卦象，比，有亲密相辅之意，正如卦象所象征的，地上有水，二者不可分离。整个卦主要阐发重视社会关系、搞好安定团结有关的道理。
《易》以变爻为占，在这里，《比》卦最上面的两个爻，也就是九五和上六，要由阳变阴由阴变阳。得到另一个卦象，就是《周易》的第二十三卦《剥》卦。按照朱熹解卦法，此处两爻变，以本卦两个爻辞，也就是参考《比》卦九五和上六的爻辞来占断吉凶，但以上者为主，也就是上六的爻辞为主。
九五：显比，王用三驱，失前禽。 邑人不诫，吉。
——大公无私因而受到广泛的亲比拥戴，君王打猎时设的捕网只能设三面旅卦测姻缘，不能全部围上，那些迎着人过来的动物也不能射杀，就让它们逃走（也就是网开一面的本来意思）。随从也知道君王爱护生灵的用意，也不作警备。这是吉利的兆头。
上六：比之无首，凶。
——和人搞好关系要趁早，只有时间长了才会有效果，否则就有不好的事情发生。
《易经》第八卦比水地比坎上下坤
比：吉。 原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。
彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。 原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。 后夫凶，其道穷也。
象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
初六：有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有他，吉。
象曰：比之初六，有他吉也。
六二：比之自内，贞吉。
象曰：比之自内，不自失也。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎！
六四：外比之，贞吉。
象曰：外比於贤，以从上也。
九五：显比，王用三驱，失前禽。 邑人不诫，吉。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺(上坎下坤)，失前禽也。 邑人不诫，上
使中也。
上六：比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所终也。
《易经》第二十三卦剥山地剥艮上坤下
剥：不利有攸往。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。 不利有攸往，小人长也。 顺而止之，观象
也。 君子尚消息盈虚，天行也。
象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。
初六：剥床以足，蔑贞凶。
象曰：剥床以足，以灭下也。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
象曰：剥床以辨，未有与也。
六三：剥之，无咎。
象曰：剥之无咎，失上下也。
六四：剥床以肤，凶。
象曰：剥床以肤，切近灾也。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
象曰：以宫人宠，终无尤也。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
象曰：君子得舆，民所载也。 小人剥庐，终不可用也。
Q3：《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 什么意思？请教
你为了搞这工作打算花钱,但是花多少钱,这工作也拿不下来.
Q4：上坎 ,下坤是第几卦?
理论意义上的时辰划分,是把北京时间的二十四小时被十二时辰均分,即每个时辰两小时,从23:00--1:00为子时,依次类推至21:--23:00为亥时.这种划分方法,在一些地域的特定时间里.是有应用价值的,然而,中国地原辽阔,东西所跨经度60余度,五个时区,黑龙江东部的人上午8点,正是上班高峰,此时新疆西部的人依然还在梦乡.可见同一北京时间内,由于地域不同,环境变化差异极大,再加上季节变化造成的昼夜交替长短变更,使时辰的正确确定更富灵活性.出生时辰确定不准,对确定格局综合断事,会有很大影响,有时断事结果会有天壤之别.所以出生时辰能否正确确定,是关系到预测成败的重要环节.
那么怎样才能灵活正确的确定出生时辰呢?我们知道宇宙中气场的变化,是由于星球运动角度迁变而造成的,星球运动对地球形成不同的角度,则对地球产生不同的作用.时辰变化所反映的是太阳与地球角度变化,对地球表面造成的影响情况.掌握了这一理论要点,可以把十二时辰进行重新划分:子时和午时,都是所处地表环境直背和直对太阳的时间,卯时和酉时,是天亮日未出和日落天未黑的时间,框定了这四个标准,把剩余的8个时辰均分到其相隔的四个时间段,即是实际的与太阳角度形成的时辰划分.这种划分方法会出现,冬季夜间每个时辰多于两小时,白天少于两小时;夏天白天每个时辰多于两小时,晚间少于两小时的现象.这正是时辰划分在预测实践中的灵活之处.另外,在预测实践中时辰不准的命例,能够占到30%还要多,在定准格局的情况下,如果断事不准,要善于及时调整时辰.调整格局.只有通过及时的调整,才能把八字预测的准确率提高到更高境界.
Q5：易经八卦中的哪一卦意思是不能在家
丰者大也。穷大者必失其居，故受之以旅。
丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦
人生如旅 吉象险生
56、旅卦 火山旅
《旅》（下艮上离） 第五十六
谨守正道身谦恭，明察秋毫慎用刑；
猥琐庸俗招灾祸，携带重金童仆忠。
偏居省钱心不悦，箭射雉鸡获誉称；
喜不自胜居高位，颠沛流离恐悲生。
【原文】 旅：小亨。旅贞吉。
【译文】 旅卦：稍见亨通。贞卜旅行，吉利。
旅者(上坎下坤)，谓失其本居，寄养他方也。旅卦象征行旅、羁旅之意。行旅之时，能以谦柔小心之道处之者，则可获亨通，若刚大亢盛者，则难得顺利。而行旅虽小事，却不可苟且轻率，当谨守正道，方可获吉。
火山旅卦与孔子的一生
据《乾凿度》中说，孔子早些年的时候，不太懂《易》，偶测看其命运得火山旅卦，向商瞿氏请教，商告他说：“你有圣知，满腹经纶，而无官位。”
孔子一听哭到：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”。而孔子后来一生的经历证实了预测的准确性，一个火山旅卦把孔子的一生命运做了一个全面的概括和总结。于是孔子在年近五十岁开始发奋研究周易，并对周易进行祥细注解，后人称其著作为“十”，易经在孔子讲解注释之后，后被历朝历代儒家学者典范，成为四书五经中群经之首。
人的前途会遇到较大的困难，虽集大道于一身却不能推行于天下。这对于有圣人之道，又希望将自己的思想推行于天下的孔子来说，不建功立业是非常痛苦遗憾的事情，所以孔子占此卦并非是大吉之卦象。从此以后孔子发奋研究易经，易经也就成为四书五经中群经之首。
旅卦为什么会让孔子对着自己的学生就掉下泪来？卦辞是：旅，小亨，旅贞吉。旅行的路上，可不是游山玩水，古代没有今天的交通发达，出门一趟，何时雁归来，就不知道了。所以，逆旅总是悲伤和惆怅。孟浩然在放逐襄阳的旅途上，“移舟泊烟渚，日暮客愁新，野旷天低树，江清月近人。”张继在枫桥夜泊的旅途上，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”马致远在古道断肠的旅途上，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”旅途，在遥远的古代和今天芜杂纷纭的竞争时代，总是悲伤旅卦测姻缘，失意，落寞，无人问津，凄雨冷风，郁郁寡欢，无所容身，满腔愁绪。孔子在“累累如丧家之犬”的旅途上，大家都知道了，就不细说了。
《易经》在旅途上，开始就注定是委琐的悲凉，老百姓说，在家千日好，出门万事难，可是，没有办法，好男儿志在四方，不能总呆在家里，所以，每一次离开家乡，一踏上南来北往的列车，心中满是怅惘（旅琐琐，斯其所取灾）；中间的旅途是，得到这个，失去那个，跌跌撞撞，满心不快（得童仆，丧童仆，旅于处，焚其处）；最终的结局是：鸟儿的巢被烧了，你在旅途上看到这一幕，还幸灾乐祸的大笑，结果，接下来你就笑不出来了，因为，你的牛丢失了，在刀耕火种的时代，丢失一头牛是重大的财产损失，就象今天你心爱的宝马被盗，因此，没有什么好的结果（旅卦上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶）。
一生的命运是这样的状态，孔子怎会不落泪纷纷呢？好在，他是孔子，所以，没有绝望。孔子甚至还警告大家说：山上有火，旅，君子以明慎用刑旅卦测姻缘，而不留狱。既然你举着火把在山上旅行，你就要用你的火把把一切照亮，比如，你断案判刑，一定要谨慎用事，不要轻易就把任何一个嫌疑犯留在狱中，今天的话叫“疑罪从无”，而不是宁可错杀一千不可漏过一个，赶尽杀绝，冤狱无数。
孔子说，既然天命让我人在旅途，我就举着这火把，把我的生命照亮，所以，孔子哭过之后，擦干了眼泪，举着火把（火山旅）继续去完成自己的人生……
Q6：有什么方法能够免费做姓名测试呢？
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