《易经》第05卦需水天需坎上乾下䷄需有孚光亨

2022-10-25 16:02:54　　人看过

《易经》第05卦需水天需坎上乾下䷄需有孚光亨第五卦需卦详解第五卦需卦详解 《易经》第05卦需水天需坎上乾下䷄需有孚光亨《易经》第05卦需水天需坎上乾下䷄需有孚光亨

《易经》第05卦需水天需坎上乾下䷄需有孚光亨贞吉利涉大川白话需卦有诚信光明通达正固吉祥适宜渡过大河解读需卦是下乾上坎亦即水天需《序卦》说物稚不可不养也故受之以需需者饮食之道也有所需要也是有所等待孚是信有孚是指诚而有信《易经》常以有孚描写异性爻的亲近遇合如本卦九五上下皆为阴爻即是有孚有了诚信就会光明通达守住正固而得吉祥本卦由下乾上坎组成乾为健即使遇水坎为水也能奋勇前进所以说利涉大川《彖》曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也白话《彖传》说需卦有所等待因为前面出现了危险有刚健之德而不会陷于险难从道理上讲不会走到困穷的地步需卦有诚信光明通达正固吉祥九五处在天位可以端正而守中适宜渡过大河前往可以建立功业解读须是待要等待条件成熟才可以行动上卦为坎坎为险上为前下为后所以说险在前也下卦为乾乾有刚健之德所以不会陷人险中义指道理或合宜的推断天位是五位九五是阳爻居天位足以做到正与中利涉大川是常见的用语意指像大河这样的险阻也挡不住并且还有利可得亦即建立功业《象》曰云上於天需君子以饮食宴乐白话《象传》说云气上升到天空这就是需卦的取象君子由此领悟要饮食与宴乐解读本卦下乾上坎乾为天坎为水水在天上引申为云云在天上尚未凝聚成雨所以要耐心等待君子即使有才德也须待机而动君子在等待时该做什么程颐说饮食以养其气体宴乐以和其心志所谓居易以侯命也处于平常日子准备接受天命初九需于郊利用恒无咎象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也白话初九在郊野等待适宜守常不动没有灾难《象传》说在郊野等待是不要冒险前进适宜守常不动而没有灾难是因为没有失去常理解读需卦显示等待之意初九离上坎的危险最远有如处在郊野《尔雅》谓邑外谓之郊郊外谓之野在都城之外等待只要守常不动就没有灾难初九和六四是阳爻居刚位阴爻居柔位未失常也是因为阳交居初位上又有六四相应所以可以远离危险等待时机九二需于沙小有言终吉象曰需于沙衍在中也虽小有言以终吉也白话九二在沙滩上等待有些小的责难最后吉祥《象传》说在沙滩上等待是因为沙洲浮现在水中虽然有些小的责难最后还是吉祥收场解读九二离水上坎为水较近到了沙滩由于是阳爻居柔位并且在互兑九二九三六四中兑为口为毁折所以有些小的口舌是非不过处在下卦中位又是等待不前所以终究还是吉祥衍是水中泥沙有如沙洲九二的对应是九五九五为坎中水中之阳爻有如沙洲九二与九五敌而不应有如见沙洲而无法前行九三需于泥致寇至象曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也白话九三在泥沼中等待招来了强盗《象传》说在泥沼中等待是因为外面就有强盗由我自己招来强盗所以恭敬谨慎就不会陷于祸败解读九三居下卦之上紧邻坎水等于停留在河边泥沼中它若继续向前行动就会引来强盗坎为盗因为强盗就在外面九三与上六相应等于自己招来了强盗这时若能敬慎即可立于不败之地因为下卦为乾为健尚有自卫能力六四需于血出自穴象曰需于血顺以听也白话六四在血泊中等待从洞穴中逃出来《象传》说在血泊中等待是因为以听命来表关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf示顺从解读六四下临三个刚爻的进逼有如阴阳之战必定见血并且六四已经进人坎卦而坎为血卦这双重取义使六四需于血同时坎为陷引申为陷阱或地下之穴六四出自穴表示大难不死在血泊中等待而可以逃生是因为以阴爻居柔位顺又有初九与之相应听顺以听可以保住性命九五需于酒食贞吉象曰酒食贞吉以中正也白话九五在享用酒食中等待正固吉祥《象传》说在享用酒食中等待是因为守中而端正解读九五为需卦主爻所以爻辞与《象传》相应九五居上卦中位又是阳爻居刚位为正行为守中而端正守住正固自然吉祥由此可知酒食饮食宴乐在等待时机的时候也是不可或缺的关键在于自己是否合乎中正之道上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也白话上六进入洞穴中有不请自来的三个客人到了尊敬他们最后吉祥《象传》说不请自来的客人到了尊敬他们最后吉祥上六虽然置不当但没有大的过失解读上六为坎卦上爻相对于下卦而言是入于坎为穴的内部又是阴爻居柔位算是可以安居了速是召请不速之客是指下卦三个阳爻三人而言需卦最后利涉大川所以三个阳爻要往上前进变成不召而来不当位是指上六对九五乘刚而不顺并且到了全卦末爻挡不住需卦的前进趋势未大失是指还有九三的正应九三说敬慎不败上六说敬之终吉两者呼应可以逢凶化吉需卦终第五卦需卦详解