为什么是六爻八卦，六爻的不是六十四卦吗？
Q1：为什么是六爻八卦，六爻的不是六十四卦吗？这是上坎下乾组合后的六爻卦你要找的...
乾、坤之间有一条红线，代表夜间天空中的银河
2022-10-11 11:07:24 人看过
乾、坤之间有一条红线，代表夜间天空中的银河
周易六十四卦白话详解乾、坤之间有一条红线易经五十四卦白话全解，代表夜间天空中的银河，亦代表地球南极、北极的磁场，从方圆数字图再看各卦的排列，规律就一目了然。

易经包含易理和象数。易理是讲为人处世道理的。象数是用来预测的。
如果不想用《易经》预测，只要记住八卦名称和卦象就够了。
而如果想要用《易经》预测，背诵六十四卦卦名与卦象则是基本功。
背诵方法：重复！单调地重复！和变相地重复！应用中再重复！
因为先天六十四卦次序和后天六十四卦次序不同，至少必须用两种办法背诵。马王堆出土《易经》的次序是通常作六爻预测的次序，就还要用第三种方法背诵。每一种还要变更方法再背，才能记牢。
先天六十四卦次序
坤剥比，观豫晋萃否。
谦艮蹇渐，小过旅咸遁。
师蒙坎涣解，未济困讼。
升蛊井巽，恒鼎大过姤。
复颐屯益震，噬嗑随无妄。
明夷贲既济，家人丰离革同人。
临损节中孚，归妹睽兑履。
泰大畜，需小畜，大壮大有夬乾。

按先天六十四卦次序排出的卦象
它是根据先天八卦图，卦代表的数字叠加出64卦


后天六十四卦
《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下
《易经》第二卦坤坤为地坤上坤下
《易经》第三卦屯水雷屯坎上震下
《易经》第四卦蒙山水蒙艮上坎下
《易经》第五卦需水天需坎上乾下
《易经》第六卦讼天水讼乾上坎下
《易经》第七卦师地水师坤上坎下
《易经》第八卦比水地比坎上下坤
《易经》第九卦小畜风天小畜巽上乾下
《易经》第十卦履天泽履乾上兑下
《易经》第十一卦泰天地泰坤上乾下
《易经》第十二卦否地天否乾上坤下
《易经》第十三卦同人天火同人乾上离下
《易经》第十四卦大有火天大有离上乾下
《易经》第十五卦谦地山谦坤上艮下
《易经》第十六卦豫雷地豫震上坤下
《易经》第十七卦随泽雷随兑上震下
《易经》第十八卦蛊山风蛊艮上巽下
《易经》第十九卦临地泽临坤上兑下
《易经》第二十卦观风地观巽上坤下
《易经》第二十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下
《易经》第二十二卦贲山火贲艮上离下
《易经》第二十三卦剥山地剥艮上坤下
《易经》第二十四卦复地雷复坤上震下
《易经》第二十五卦无妄天雷无妄乾上震下
《易经》第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下
《易经》第二十七卦颐山雷颐艮上震下
《易经》第二十八卦大过泽风大过兑上巽下
《易经》第二十九卦坎坎为水坎上坎下
《易经》第三十卦离离为火离上离下
《易经》第三十一卦咸泽山咸兑上艮下
《易经》第三十二卦恒雷风恒震上巽下
《易经》第三十三卦遯天山遯乾上艮下
《易经》第三十四卦大壮雷天大壮震上乾下
《易经》第三十五卦晋火地晋离上坤下
《易经》第三十六卦明夷地火明夷坤上离下
《易经》第三十七卦家人风火家人巽上离下
《易经》第三十八卦睽火泽睽离上兑下
《易经》第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下
《易经》第四十卦解雷水解震上坎下
《易经》第四十一卦损山泽损艮上兑下
《易经》第四十二卦益风雷益巽上震下
《易经》第四十三卦夬泽天夬兑上乾下
《易经》第四十四卦姤天风姤乾上巽下
《易经》第四十五卦萃泽地萃兑上坤下
《易经》第四十六卦升地风升坤上巽下
《易经》第四十七卦困泽水困兑上坎下
《易经》第四十八卦井水风井坎上巽下
《易经》第四十九卦革泽火革兑上离下
《易经》第五十卦鼎火风鼎离上巽下
《易经》第五十一卦震震为雷震上震下
《易经》第五十二卦艮艮为山艮上艮下
《易经》第五十三卦渐风山渐巽上艮下
《易经》第五十四卦归妹雷泽归妹震上兑下
《易经》第五十五卦丰雷火丰震上离下
《易经》第五十六卦旅火山旅离上艮下
《易经》第五十七卦巽巽为风巽上巽下
《易经》第五十八卦兑兑为泽兑上兑下
《易经》第五十九卦涣风水涣巽上坎下
《易经》第六十卦节水泽节坎上兑下
《易经》第六十一卦中孚风泽中孚巽上兑下
《易经》第六十二卦小过雷山小过震上艮下
《易经》第六十三卦既济水火既济坎上离下
《易经》第六十四卦未济火水未济离上坎下

易经64卦口诀
（含卦名、卦义、卦象）
乾天刚建，自强不息。坤地方直，厚德载物。
水积雷响，屯积助长。山下流水，启蒙德育。
水在天上，需等饮食。天升水落，讼兴不争。
地下藏水，师出有名。水漫于地，密交亲比。
风行天上，小畜积雨。天下有泽乾、坤之间有一条红线，代表夜间天空中的银河，和悦慎履。
地天相交，和谐通泰。天地相悖，闭塞成否。
天火同燃，同人团结。火燃天上，大有收获。
地中隐山，谨慎为谦。雷响于地，豫乐自警。
泽中有雷，随机应变。山下有风，蛊惑横行。
地高于泽，居高临下。风拂大地，遍观通达。
火闪雷鸣，噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美。
高山附地，剥蚀去伪。地下雷鸣，刚阳复兴。
天降暴雷，守道无妄。山中有天易经五十四卦白话全解，大畜能容。
山下有雷，养志颐情。泽淹风木，大过之征。
习坎为水，守信克险。附离为火，柔顺亨通。
泽山相应，咸感贞吉。雷响风行，识道守恒。
天下藏山，退遁避险。雷震天上，识礼大壮。
火出地上，晋升明德。地压潜火，明夷避祸。
风熊火里，家人同乐。上火下泽，睽违少和。
水漫山路，蹇滞艰难。雷鸣水降，解除旱象。
高山低泽，损下益上。风激雷荡，益下损上。
泽与天上，夬决坚刚。天下微风，阴生姤合。
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泽汇于地，萃英聚众。地平风扬，贤能萌升。
泽中漏水，知困早悟。水盛风木，井收勿幕。
泽中起火，改制旧革。火燃风木，鼎新之物。
震雷压惊，反思内省。艮为山止，知止当止。
风木依山，循序渐进。雷震泽上，归妹依礼。
雷鸣火电，丰茂光明。火烧山外，旅途亨通。
巽为风顺，大人齐物。兑为泽悦，修德和睦。
风行水面，离析涣散。水溢泽岸，节制礼数。
风吹泽面，中孚信诚。雷惊山上，小过无妨。
水火相融，既济功成。火水离错，未济大江。
记卦口诀
《坎》为水，水泽《节》，水雷《屯》，水火《既济》，泽火《革》，雷火《丰》，地火《明夷》，地水《师》。
《艮》为山，山火《贲》，山天《大畜》，山泽《损》，火泽《睽》，天泽《履》，风泽《中孚》，风山《渐》。
《震》为雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷风《恒》，地风《升》，水风《井》，泽风《大过》，泽雷《随》。
《巽》为风，风天《小畜》，风火《家人》，风雷《益》，天雷《无妄》，火雷《噬嗑》，山雷《颐》，山风《蛊》。
《离》为火，火山《旅》，火风《鼎》，火水《未济》，山水《蒙》，风水《涣》，天水《讼》，天火《同人》。
《坤》为地，地雷《复》，地泽《临》，地天《泰》，雷天《大壮》，泽天《夬》，水天《需》，水地《比》。
《兑》为泽，泽水《困》，泽地《萃》，泽山《咸》，水山《蹇》，地山《谦》，雷山《小过》，雷泽《归妹》。

朱熹卦序歌（后天）
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃乾、坤之间有一条红线，代表夜间天空中的银河，升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，是为下经三十四。

分宫卦象次序表
以八卦中：
「乾坎艮震」为阳四宫；
「巽离坤兑」为阴四宫。
每宫阴阳八卦。

游魂卦：表示由内在的思想，变成行动，由行动影响到外在的环境，现在又是外在的环境，又压迫自己内在的思想发生了变，游魂就是这样回来的。
归魂卦：意思是回到本位了，内卦变成原位。
分宫卦象次序的变化
本体卦
初爻变：内卦方面，天风、水泽、火山、雷地对调。
第二爻变：内卦方面，风山、雷泽、天火、地水对调。
第三爻变：内卦方面，山地、天泽、雷火、风水对调。
第四爻变：外卦方面，天风、水泽、火山、雷地对调。
第五爻变：外卦方面，风山、雷泽、天火、地水对调。
第四爻变回原爻（游魂卦）：外卦方面，天风、水泽、火山、雷地对调。
内卦变回本体卦（归魂卦）：内卦方面，天地、山泽、火水、风雷对调。
变化
《乾坤谱》中的六十四卦立体结构，如图：

八卦
易经八卦歌诀

先天八卦
乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗
离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断

先天八卦序数的消长现象
“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”八个卦象，它们的顺序分别是“1、2、3、4、5、6、7、8”，在从1到8的循环过程中，其中的“阴阳”符号的对冲和消长是一个很耐人寻味、拍案叫绝的——
比如从乾卦到兑卦，乾卦有三个阳爻，兑卦有两个阳爻，计五个阳爻，减去兑卦中的一个阴爻，还有四个阳爻；
用此四个阳爻和离卦对接，用四加上离卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去离卦中的一个阴爻，还有五个阳爻；
用五个阳爻和震卦对接，用五加上震卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去震卦中的两个阴爻，还有四个阳爻；
用四个阳爻和巽卦对接，用四加上巽卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去巽卦中的一个阴爻，还有五个阳爻；
用五个阳爻和坎卦对接，用五加上坎卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去坎卦中的两个阴爻，还有四个阳爻；
用四个阳爻和艮卦对接，用四加上艮卦中的一个阳爻，计有五个阳爻，用五减去艮卦中的两个阴爻，还有三个阳爻；
用三个阳爻和坤卦对接，坤卦没有阳爻，只能加零，还是三个阳爻，用三减去坤卦中的三个阴爻，于是“阴阳”的“总数”成为了零。
相对方向上的阴阳属性是互补关系
天地定位—--—乾坤两卦的阴阳爻对应互补
雷风相博—--—震巽两卦的阴阳爻对应互补
水火不相射——坎离两卦的阴阳爻对应互补
山泽通气—--—艮兑两卦的阴阳爻对应互补
八卦卦象歌云：
乾三连、坤六断;震仰盂、艮覆碗;离中虚、坎中满;兑上缺、巽下断。
这个“歌诀”也反映了每每两卦间阴阳爻的互补关系。
在相对的两卦中，通过两卦的爻象阴阳的互补关系，保持了八卦的圆形世界阴阳和谐的平衡关系。
五行生克混合图
老子说：“一阴一阳谓之道。”
“道”，必具备“阴阳”双重性，矛盾的“合化”与“统一”才可以体现。
五行“生”与“克”互相渗透、互相影响、互相合化、共同存在，才可以体现出五行的从“相生、相克、相制”再到“相化”的圆融模式。
“先天卦五行相生图”和“先天卦五行相克图”重叠演绎，看图

先天八卦的“五行生克混合图”
这是一幅十分和谐、均衡、对称与完美的能量分布图，真不敢想象，八千年前的伏羲是怎样通过八卦的模式、五行的原理把宇宙的正负能量现象进行的归纳，并且通过数学模式进行了合理的碰撞与对接的！
我们通过认真分析这张图可以发现——
在“震”、“巽”两卦之间的场力连线在这张图中因为没有五行的生克关系，所以没有得到描画和体现。
在“艮”卦和“坤”卦之间，“乾”卦和“兑”卦之间，也有没有连接上的线，也就是能量场在这里没有进行分布与互换，而这正是五行生克流转过程中断开的两个“气口”，这两个气口就是西北方的“天门”和东南方的“地户”，也就是五行能量的来去之根。
但是无论怎么说，正是由于缺乏了“震”卦与“巽”卦的连接线，“艮”卦与“坤”卦的场力连线，使这一幅如此平衡、和谐与美丽的场力图有了一点点“白玉有瑕”般的遗憾，那么怎么办呢？
“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是易经五十四卦白话全解，七兑八艮九离门。”

后天八卦手指记忆法
“后天八卦”的卦，还是乾、坤、离、坎、震、艮撰、兑八个卦，可是图案上摆的位置完全不同了。周文王的八卦，为什么卦的方位要作这样的摆法，这要特别注意。假使学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。
从图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是卖卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。
说到这里，先讲一点八卦的运用，现在大家把这个后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是这样的：
无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放龚卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。

能把如此一个大宇宙的法则，放在几个手指上搬来搬去，太科学了！
记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住：
“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图：

从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。题外话：中国人、印度人，天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。
数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至打西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。
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