《周易》一书之中，包含鼠的爻辞只有一条

2022-09-18 09:02:09　　人看过

《周易》一书之中，包含鼠的爻辞只有一条

在《易经》一书中，只有一行包含鼠，即：

何进-何沛：

九十四《周易》一书之中，包含鼠的爻辞只有一条，靳如一只大老鼠，贤惠。

师傅，好样的。硕鼠的意思是老鼠。

在某些版本的《周易》中，“朔鼠”写成“鼹鼠”，即整句写成“晋似鼹鼠，贤惠”。我认为是错误的，这里的朔应该按照大一来解释。因为《易经》中有这样一句“朔”：

岩条-巁坤：

九日果不食，君子得屋，小人剥屋。

金知府说“金如朔书”，“金”指原卦中的“金”，“朔书”指卦中的变化。剥昆说“不食果”，“果”是指剥去原来的卦，不吃是剥去阳上九成阴。《瓜瓜传》中说：

根是果枣，是鼠。

我在《中国大象与小象的解读》一文中已经讨论过，鲲即是取大小象的规律。因此，既然昆仲中剥卦的形象是“果”，打个比方，晋国剥卦的卦象应该是“朔鼠”。

大鼠的甲骨是：

坤为地变雷地豫卦测感情_豫卦变晋卦文_泽雷随卦随卦变水雷屯卦

这个字可分为上下两部分，上面三个点是甲骨文的小字：

下半部分是老鼠的象形图。由此可见，商周时期，“鼠”与“小”是密切相关的。所以，这里的花言巧语应该强调老鼠就是老鼠，也就是大老鼠。

既然确定晋卦的九四行是：“晋如大鼠，有德。” 那么就不得不参考《诗经》中的“国风·威风·说书”：

烁烁烁烁，没饭吃，我的小米！一个三岁的小女孩，我愿意照顾你。快要死去的女人，适合幸福的土地。快乐的土地，快乐的土地，得到我想要的。

烁烁烁烁，别吃我的麦子！一个三岁的女孩，不要让我知道肯特。快要死去的女人，适合音乐国度。乐果乐果，你要我直吗？

烁烁烁烁，我的苗不食！如果你是一个三岁的女孩，我愿意努力。快要死的女人适合乐娇。乐娇乐娇，永恒的名字是谁？

《毛诗序》说：

《朔鼠》，荆棘重而收敛。国人刺其君，蚕食百姓，不修政，贪而恐民，如鼠。

从诗的内容来看，“国人刺君以克制”的意思十分明确，也与《易经》一行中的“真离”二字相呼应。

而剥卦的形象，上九阳处于极位，处于嚣张狂妄之位，无论下人，下人必去，故其卦名剥，阳气很快就没了。这和《说鼠王》中讽刺王的意思是一样的。其二，《说书》中“逝去的姑娘会去，适得其乐”，而“去汝”，即去其君，即去阳。条上的九个六角星。，郊区”是坤卦的形象。而且，诗中的“小米、小麦、秧苗”都是田间庄稼成熟的果实，这也与剥去上根卦的形象相吻合。夏坤。

因此，可以认为《朔鼠》与《金枝佩》的关系十分密切。但至于两者哪个先写，哪个后写，有后人可以考证。《魏风》中记载了“朔鼠”这首诗，而魏帝恰好位于晋国，那么卦名中的“晋”与晋国有关系吗？

金国的前身是古唐国。周成王灭古唐后，分封其弟豫豫入古唐，称唐。其子谢即位后，国号改为晋。《汉书·地志》记载晋侯燮改唐名晋：

唐朝有金水，书玉子谢为晋侯，正是谢将金水改为晋侯。

马王堆帛书《周易》中，晋卦中的“晋”为“溍”。晋为晋之水。在古代文字中，常用缩写词和同音字来代替一个词。而在这里，我认为“溍”绝不是“晋”的替代品。有什么理由舍弃简单而随波逐流，混淆本义？这里的“晋”写成“溍”，大概是表示“晋”是地名，而不是“晋”、“射”等。但由于马王堆是西汉的陵墓，只能确定西汉时，晋的金卦可能解释为晋的意思。

但与此相反的另一点是，《诗经·国风》中另有“唐风”记载晋诗。而《说》记载了“魏风”，《诗·魏风谱》记载了魏帝的所在：

魏朝也是禹、舜、夏、禹的都城。在冀州雷寿以北、西城以西的愚公，周姓燕。

可见，在编《诗经》的时代，唐魏不同。但可以确定的是，唐魏的距离很近，而且都在晋。因此，不能断定《卫风》中的“说书”一文与晋无关。

再者，《国语·金语八》中有记载：

公平射击鹌鹑。长生不老，让舒香一战，输了。当公众愤怒时，他被拘留和杀害。项叔听说了，晚上进去告诉了他。舒香道：“你一定要杀了他！过去我前辈唐叔在都林（地名）射杀司豫卦变晋卦文，我以为是大甲，封在晋国。不，是惹辱的人。大人！你赶紧杀了他，别让他听到。” 主人很尴尬，他原谅了他。

其中，据记载，蜀钰因擅长射箭，在晋所在的唐朝被周成王分封。也就是说，很明显，在谢帝登基之前，“唐”所在的地方就有“晋”这个名字。而这个“劲”与“射箭”息息相关。

《晋》甲骨文如下：

字上半部分的两个箭头，确实应该说明金字与射箭有关。下部虽然是“日”字，但转换成现代词也可能是“白”，类似的词有“都”和“夕”。因此，虽然下半部分是用日文写的，但晋并不确定是否可以解读为“射日”，但也只是可能而已。

还有一点，“晋”的甲骨形与晋卦的倒转十分相似。由于汉字的书写是从上到下，卦的生成是从下到上，所以两者有相同的形象是可能的。，而上瑾取象为太阳，下罡能取象为拍（在《谈意外怀孕》中有演示），下琨取象为多，而合起来的图像可以是“全射太阳”，这与晋的甲骨文相同。

那么晋卦中的“晋”是什么意思呢？让我们仔细看看晋卦的卦：

晋：康侯日日用锡马、夷人、三通

难不成晋卦里的康侯和《康高》里的康叔是同一个人？

成王砍倒关伯、蔡伯后，将康伯与其余殷人封印，写了《康高》、《九高》、《子才》。才三月，周公就开始在东郭罗东建造新的大城，四方人相见。侯、典、南邦、蔡、魏白公、博民、剑士于舟。周公很勤奋，被洪达统治：

王若道：“孟侯，我弟萧子枫……

关于“康叔”或“康侯”，顾颉刚先生根据《康侯鼎和》有康侯爵位，经考证。而余生武先生也说过“金文康叔叔也是康侯”。而平心先生甚至推断康侯就是上述金朝的开国元勋唐叔（《易经》所印）。

对此，我的推断与平心先生是一致的。晋卦中的康叔就是唐叔。“康”和“唐”都出自庚部，相互交流。平心先生在《易经》一书中对此做了很详细的研究，这里不再重复重复的内容，只补充一点书中没有提到的一点：网上记录记录康。伯父是周武王的弟弟（含百度百科），从“周成王灭古唐后，分封弟弟于古唐禹伯”可以看出，唐书玉是周成王的弟弟。但出自周成王的《康高》：

王若道：“孟侯，我弟冯子枫。”

可见，“康叔”应该是周城王的弟弟，符合他“唐书玉”的身份。为此，不知道为什么，很多消息来源认为“康叔”是周武王姬发的弟弟？或许是文物决定的，《康高》的记载有误？如果是这样，那我认为唐书雨的身份来源于《尚书·康高》的记载，并不能证明“唐书雨”和“康书”的身份不一致。

泽雷随卦随卦变水雷屯卦_豫卦变晋卦文_坤为地变雷地豫卦测感情

关卫与康树峰封地之争，魏无唐之争，已被片玉谦先生证实。康厚贵写道：

王阙攻打尚义，命康启前往于威。...

“筹御威”是封魏国。在“姬雨薇”之前，舒枫就已经被称为康叔了，说明他一定是被封印在了炕，才能被称为“康叔”。对此，汪宿也在《康高》注解中说：

国名康，距国一千里，灭关才后，更被封为魏侯。

这一切都确凿地证明豫卦变晋卦文，康叔在冯伟之前有一个封地，而这之前的封地就是康帝。之前的文章已经证明康和唐志同是假的，这里的康帝都是唐地。

此外，《左传·赵元年春秋》中有记载：

昔日，高新氏有二子，叔父叶伯，姬氏石神，住在旷野，不能相见。每天都在寻找战争，为了互相挑战。皇后毫不犹豫，将伯夷迁至商丘为陈国君。商人是事业，所以陈是商业明星。千石沉于大夏，主参，以唐人为由服夏商，他的季节被称为唐书玉。当武王一的舅舅姜方祯，蒙帝说他已经是了，下半辈子就叫禹，在唐朝朱神陪着他，范养了他的子孙，他手里拿着一个文字，叫禹，命他，城王灭。唐，还有风言叔叔。故称金星。

从这个记载可以看出，唐书玉封印的唐地，属于“参宿四”的分界线。这里曾经是一个坚固的封地，就是夏墟。《唐维夏遗址》多书均有记载。夏朝建立西契后，其后的君主有“太康”、“中康”、“少康”。其中，“少康”是平定“后羿之乱”的中兴城主，是夏朝集奇和后羿的首领。之后最有影响的君主，然后是三康中的“康”，还有夏旭所在的“唐”，我觉得很有可能是假的，而“康”和“唐”两个字是出自“庚”。”,

泽雷随卦随卦变水雷屯卦_坤为地变雷地豫卦测感情_豫卦变晋卦文

（白虎星区自下而上对应地支：申、幽、徐、参宿四对应“申”的位置，天干的“庚”为“申”的主气。）

其次，后羿擅长射击，“侯”是夏朝君主的封号，他的名字叫羿。与射日传说中的大乙有关（后人认为二者并非同一人），也可能与晋卦和晋甲骨字“射日”的意象有关。

应写在《周易》之前的《归藏易》金卦记载是：

晋曰：昔日夏侯奇部享晋帝之神迹□/

卦中以下字不全豫卦变晋卦文，但推测很可能代表“京城”之意《周易》一书之中，包含鼠的爻辞只有一条，即夏侯祺占卜以晋虚为夏朝都城，因为夏墟是唐与晋。由此可见，“夏侯棋”与“晋”的关系不小。更重要的是，从《晋墟》中可以看出，这里的晋名“晋”，分明就是指地名晋。

至此，我们可以肯定，晋卦的“晋”确实应该是晋的“晋”，而“晋：康侯”也应该一起读作“晋康侯”或“晋唐侯”。

又何以居晋卦能取晋之晋之象？这可能与后羿射日的传说有关。或许在古代，“晋”就是太阳落下的地方，或者后羿射日的地方。若朱雀如天，“泗”、“吾”、“未”到沉晋的支脉恰好是出气，而“沉”对应晋地中的“京”，有落日的图像。.

而“shen”和“shen”两个字完全是同音字，“shen”字是用甲骨文写的：

它的形状与现代的“申”字毫无共同之处，却完全符合“北京”的形状。我相信“申”字在古代也是“申”字。这一点需要学者研究。

《春秋赵年左传》

迁叶伯到商丘，治陈。千石神语大侠，主要参考。

其中的“辰”应该是地支的“辰”，对应于后来的“申”（参考）。“申”和“辰”在地支中并不相反。高辛氏为何会做出这样的安排？一是根据前文“沉”（见）是“落日之地”，可见“辰”后面跟着“巳”，正好是“日出之地”、“日出之地”和“日落之地”。“申”可以是相对的。二是地支中的“申、子、辰”三合一，是一家人的形象。父亲把两个儿子安排在这样的地支，希望两人虽然不见面，他们的心会合一。家庭成员。如果安排在“阴”和“神”碰撞的位置，两人还真是死敌。而博奕后来被封印在火政，主持火祭，因为他是“日出之地”的首领，也就是火出来的地方。

最后，我对金瓜之金的解释是“太阳开始落山的地方”，而明义的意思是“日落的尽头”，两者并不冲突。一是太阳快要落山了，二是太阳已经落山了。这与缩写中的相同：

金，进出，出地。

晋甲骨上的两支箭代表真箭的概率很小，但很有可能是用来指示“天”的运动方向的。这就是现代所谓的“矢量”的意思。

因此，无论把晋解释为落于太阳中间的箭，还是太阳的矢量正在落下，成语中“晋为明朝出地”的解释是错误的，而“晋” ”应该就是“明朝入地”。