逸士带你读易经2020-04-09
今天，承接【一日一读易之第六讲】，来说一下周易断卦的方法。周易爻辞断卦法，即根据...
《容斋随笔》卷第二十五期:坤动也刚
2024-02-29 09:08:04 人看过
《容斋随笔》卷第二十五期:坤动也刚
《容斋随笔》卷一有一节“坤动也刚”：
《坤》卦《文言》曰：“坤至柔而动也刚。”王弼云：“动之方正，不为邪也。”程伊川云：“坤道至柔，而其动则刚。动刚故应乾不违。”张横渠云：“柔亦有刚，静亦有动，但举一体，则有屈伸动静终始。”又云：“积大势成而然。”东坡云：“夫物非刚者能刚，惟柔者能刚尔。畜而不发，及其极也，发之必决。”张葆光但以训六二之直。陈了翁云：“至柔至静，坤之至也。刚者道之动，方者静之德，柔刚静动，坤元之道之德也。”郭雍云：“坤虽以柔静为主，苟无方刚之德，不足以含洪光大。”诸家之说，率不外此。予顷见临安退居庵僧昙莹云：“动者谓爻之变也，《坤》不动则已，动则阳刚见焉。在初为《复》，在二为《师》，在三为《谦》，自是以往皆刚也。”其说最为分明有理。
李守力按：
以“动”为爻变之义，实有道理。《坤》六爻皆阴，阴极而动，动而生阳，阳刚见于《复》、《师》、《谦》、《豫》、《比》、《剥》，皆为《坤》一爻动之结果。
《周易》与《归藏》的不同就是多出了爻辞。爻，就是变、动。阴爻变阳，阳爻变阴。
《周易系辞上传》第二章：
六爻之动，三极之道也。
《周易系辞上传》第三章：
爻者，言乎变者也。
《周易系辞下传》第一章：
爻象动乎内，吉凶见乎外。
《周易系辞下传》第三章：
爻也者，效天下之动者也。
《周易系辞下传》第十章：
道有变动，故曰爻。
所以我在释读爻辞时常常使用变出的经卦，就是源于此。以变卦释读爻辞符合周易经传原意，卦变说不属于变卦《容斋随笔》卷第二十五期:坤动也刚，卦变说与卦气说原不属于周易经传原意。
从《左传》筮例看爻辞与变卦的关系，就更明显了。
《左传·昭公二十九年》：“秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨……对曰：‘……《周易》有之，在《乾》之《姤》曰：“潜龙勿用。”其《同人》曰：“见龙在田。”其《大有》曰：“飞龙在天。”其《夬》曰：“亢龙有悔。”其《坤》曰：“见群龙，无首吉。”《坤》之《剥》曰：“龙战于野。”若不朝夕见爻辞占法，谁能物之……’。”
由这一段记载，可以很清楚地看出：在春秋时代，人们以《周易》占筮或论事，尚无“九”“六”爻题之称，故蔡墨称《乾》卦初九爻谓“《乾》之《姤》曰：“潜龙勿用。”；称九二爻谓“其《同人》曰‘见龙在田’”；称上九爻谓“其《夬》曰“亢龙有悔”；称用九“其《坤》曰‘见群龙，无首吉’”；称《坤》卦上六爻谓“《坤》之《剥》曰‘龙战于野’”。
《左传》所记，公元前486年爻辞占法，即哀公九年，宋公伐郑，晋赵鞅卜救郑《容斋随笔》卷第二十五期:坤动也刚，阳虎以《周易》筮，他根据《泰》卦第五爻之辞论定伐宋救郑不吉，但记为“遇《泰》之《需》”，而不云“遇《泰》六五”，说明在孔子晚年阶段内的此时《周易》尚无爻题，既便有了，也尚未传播而公认。
帛书《缪和》篇“嗛之初六，嗛之明夷也”（嗛：谦）一句，我们可以知道，西汉人除用“九”、“六”显示卦中之爻辞外，亦用春秋人以爻变标识卦中爻辞的方式，故曰“《谦》之《明夷》”。今由楚竹书《周易》、帛书《周易》皆有“九”“六”爻题之称，而帛书《缪和》仍称谦之初六为谦之明夷来看，《左传》中皆用爻变之称，并不表明春秋时就一定没有“九”“六”之称。
《周易》在爻题形成前，某一爻的爻辞是以“某卦之某卦”的说法表示，这一爻就是此卦由以变成另一卦的变爻。用蓍求数定爻所得之数，七、八为少阳少阴，为不变之爻；九、六为老阳老阴，为变化之爻。爻题以九或六表示每一爻辞，与爻题形成前表示爻辞的方式在思想内容上是一脉相承的。《系辞上》说：“爻者，言乎变者也”；《系辞下》说：“爻也者，效天下之动者也”。爻题皆含九六，与这些说法在认识上是一致的。
“变卦”在《左传》《国语》中有非常充分地记载，《左传》运用《周易》进行占筮的共有十四处，其中有十一处是通过“变卦”进行的。《国语》运用《周易》进行占筮的共有三处，其中就有两处是用“变卦”。“变卦”又称为“之卦”。
元人雷思齐撰《易筮通变》三卷，详细考察了《周易》经传的思想以及《左传》《国语》所记载的筮例，对“之卦”等问题进行了深入探讨。他不同意孔颖达对《易传》“辞也者，各指其所之”的解说。唐儒孔颖达说：“‘辞也者，各指其所之’者，谓爻卦之辞各斥其爻卦之‘之适’也。若‘之适’于善则其辞善爻辞占法，‘之适’于恶则其辞恶也。”雷思齐认为，“辞也者，各指其所之”者，非为他设也，为“之卦”设也！近人唐明邦也指出“爻变思想是占易的核心内容”（《汉代周易象数学的思维模式剖析》）
《周易乾凿度》有这么一段话说：“阳动而进，阴动而退，故阳以七、阴以八为彖，易一阴一阳合而为十五之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五，则彖变之数，若之一也。”郑玄对这段话注解说：“彖者，爻之不变动者”、“九六，爻之变动者。《系》曰‘爻，効天下之动也。’然则《连山》、《归藏》占彖，本其质性也；《周易》占变者，効其流动也。”《系辞》也说：“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”、“彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也”、“吉凶悔吝者生乎动者也”、“彖者，材也；爻也者，效天下之动者也”、“道有变动故曰爻”等等，这也意味着后世《周易》“九”“六”之类的爻题不只是用“九”“六”来指称爻性的阴阳，还意味着阴阳的变动。这也大概是郑玄所谓的“《周易》占变，效其流动”的意思。
【文献引用】：
1、曹福敬：谈《周易》爻题的形成时间及相关诸问题
2、刘大钧《周易概论》
3、刘大钧：再读帛书《缪和》篇
4、肖满省：从左传、国语看春秋卜筮之道与易学的关系
5、翟奎凤：变卦解《易》思想源流考论
